بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
انفصام في الشخصية عبر النت
دخلت للنت من أجل أن أدرس برامج متعلقة بالكمبيوتر وأثناء بحثي عن الدروس والبرامج دخلت لمواقع التواصل مع الناس وأماكن النقاشات والمسابقات والدروس....واحتكيت بمجموعة من الناس من انحاء العالم ولكن اثار انتباهي عدة أمور من بينها تجد الشخص(ذكر أو أنثى) يعيش بعقلية وشخصية غير التي يعيشها ب أرض الواقع وإليكم هذه الحالات الانترنيتية الواقعية:
الحالة الاولى: ممكن تجد الشخص بين أهله أطيب خلق الله ولكن في النت أشر خلق الله يسب ويشتم ويتلاعب ويسرق.... إن كانت أخلاقك خراب فأنت خراب
الحالة الثانية:ممكن تجد الشخص يشارك في مواقع دعوية ولكنه لايُصلي أو يُؤخرها عن وقتها .....ان كانت صلاتك خراب فأنت خراب
الحالة الثالتة:ممكن تجد الشخص ممن أطلقوا على أنفسهم دعاة عبر النت ولكن سوء الظن والنظرة الدونية لغيره تحتل المرتية الاولى في أخلاقه.....إن كانت أخلاقك خراب فأنت خراب
الحالة الرابعة :ممكن تجده شخص يسعى الى تشتت الامة بزرع الفتنة بين المسلمين هذا سلفي ،هذا إخواني ،هذا جماعة اسلامية ،هذا صوفي،هذا تبليغي ،...الى متى هذا التناحر يا أمة الاسلام.
الحالة الخامسة:ممكن تجده شخص به داء خبيث وهو العنصرية والانانية المستعلية والذهنية الرعوية والعادة الجارفة.
....................
...................
...................
الحالات كثيرة منها ماهو مؤقت ومنها ماهو دفين ومنها ما ليس له حل الا الاستئصال ...... فأوصيكم ونفسي بالصحبة والصالحة وتشرب معاني التربية الصافية الصادقة.
الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ترك لنا وصية عظيمة لكل الأمة حيث قال :"المرء على دين خليله فلينظر أخدكم من يخالل".
كلمة"فلينظر" أمر نبوي بالبحث والتقصي عمن نأخد ديننا.
أسالكم الدعاء
مركز استسقاء للتعليم والتدريب
http://www.aestesqa.com ]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمات تجعل من لايصلي يصلي بأذن الله
هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة ؟
قال رسول الله صلى الله وسلم : (لاتترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ) أي ليس له عهد ولا أمان.
* هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة )
* هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين!!
* هل تعلم كيف يعذب تارك الصلاة في قبره ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه - أي يشدخه - فيتدهده الحجر - أي يتدحرج - فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ماهذان ؟ فقال جبريل عليه السلام
(إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبه )
* هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله )
* هل تعلم أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامه مع فرعون ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ عليها - أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف )
* هل تعلم أن تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم ؟
قال تعالى : {كل نفس بما كسبت رهينه إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ،ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين}.
* هل تعلم أن الله عزوجل يأمرك بالصلاة ؟
قال تعالى :{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين}
* هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ؟
قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : (الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم ).
* هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير ؟
قال ابن القيم الجوزي رحمه الله : (الصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحة دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ،شارحة للصدر، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة, مبعدة من الشيطان, مقربة من الرحمن ).
إخواني أخواتي الكرام أردت ان اطرح موضوع يهم المجتمع الاسلامي
و لعلكم تزيدنه اهميتا بفضل ردودكم لنستنتج بفكرة مناسبة اتجاه ديننا الحنيف
لعل مجمل الاسر الاسلامية تحرس على تربية ابناءها تربية صالحة و ترغب في نجاح تربيتهم في جو ديني
كما نجد معظمهم يرغب في جعل الابناء يتربون في نهج الاسلامي
عموما فبكثرة ما تكثر هذه الاسر و كل زوجين يكون طموحهما هو ان يكبر ابناءه في أحسن طريق لتطبيق الدين
لكن للاسف الشديد الكثير من الابناء يخضعون لأوامر أولياءهم خوفا من العقوبات
و طبعا فمن موضوعي لا أعمم مثل هذه التربية
فقد تقول انت كأب او انتي كأم انا الحمد لله اقوم بتعليمهم بطريقة حسنة و متفهمة و هذا جميل ان يكون هذا هو مبدأ تربيتك
و ما تفاجأت منه ان القلة القليلة من الابناء او الاغلب منهم يعيشون تحت سيطرة والديم طوال حياتهم الطفولية و الابن يكتفي بالطاعة لأن الحوار في اوامر الاسلام غير ضروري كما يظن البعض و موضوعي ليس هو هذا
بل الابن بكثرة ما يعيش تحت سيطرة ابويه و يلتزم بتنفيد أوامرهما و هو مرغوم على تطبيق تلك المور
و داائما يسمع هذا حراام هذا فرض هذا حراام
لا تفعل هذا , لا تنظر الى مثل هذا , ,,,,,
و بالطبع الوالدين يشرحان له السبب
و يفهم ان هذا حراام إذن ان فعلتها فالنار هي مصيري
هذا فرض ,,
هذا جمييل
هذا ,,
فقد تصل بالطفل و الله اني ارى طفلا عاش في مثل هذه الاجواء , و جميعنا كمسلمين تعرضنا لمثل هذه التنبيهات فهذا واجب الوالدين
و الخطورة ان الابن او الابنة عندما يصبح في قبضتهما المسؤلية يبدأ تنفيد ما يفكر فيه
بأن يفعل ما يشاء و لا يهمه ان كان هناك دين او ,,, (اعوذ بالله من مثل هذا البشر و الله يهدينا )
فيشرع اللا فعل الشر ليس للناس بل ينتقم بكبته الذي كان يمتلكانه الوالدين
و يفعل كل تلك المحرمات التي ياما قد سمع عليها انها حراام و ,,,,
فما دور الوالدين حينها ؟
عندما يرى ابنه يتابع فلما ساقطا و ياما علمه و أرشده قبل ان يكبر و يصير متمكنااا
ماذا لو رآه يفعل اشياء قبيحة
طبعا لا يعرف ما الحل
فإن حاول احد الابوين بعقابه و إعادة توجيهه يقول كفاني من ايام الحقر و القسوة لأنني كنت صبيا و كنتما تتطيعاني عقابي لكن الآن انا استطيع فعل ما يعرضه علي تفكيري
و تتولد لديه عقدة و يصير بذلك نقمة على مساعدة الوالدين بتربية اخواته الصغار
فما الحل مع هذا النمودج
لا حول ولاقوة الا بالله
و ان رأى الاب او الام ابنهما الاكبر جالس يتفرج في فلم ساط و حوله اخوانه الصغار و كلهم يتابعون
فما الطريقة الحسنة و اللطيفة التي سترفض بها هذا المنكر العظيييم
بعيدا عن طريقة الجزرية كي لا يحدث نفس المشكل او نفس العقدة بالنسبة للصغار ؟
فعلا مشكل ملموس و حساس
اتمنى المشاركة في هذا النقاش الجاد
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى بركاته
الموضوع الأصلي :
التشدد في الدين يصيب بالنفور منه !
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
عبدالكريم معتق
]]>الوزراء الثلاثه . . .
قصه جميله و رائعة
في يوم من الأيام إستدعى الملك وزرائه الثلاثة
وطلب من كل وزير أن يأخذ كيس ويذهب إلى بستان القصر ويملئ هذا الكيس له من مختلف طيبات الثمار والزروع
وطلب منهم أن لا يستعينوا بأحد في هذه المهمة و أن لا يسندوها إلى أحد آخر
إستغرب الوزراء من طلب الملك و أخذ كل واحد منهم كيسه وأنطلق إلى البستان
***
الوزير الأول حرص على أن يرضي الملك فجمع من كل الثمرات من أفضل وأجود المحصول وكان يتخير الطيب والجيد من الثمار حتى ملئ الكيس
أما الوزير الثاني فقد كان مقتنع بأن الملك لا يريد الثمار ولا يحتاجها لنفسه وأنه لن يتفحص الثمار فقام بجمع الثمار بكسل و إهمال فلم يتحرى الطيب من الفاسد حتى ملئ الكيس بالثمار كيف ما اتفق.
أما الوزير الثالث فلم يعتقد أن الملك سوف يهتم بمحتوى الكيس اصلاً فملئ الكيس باالحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار.
وفي اليوم التالي أمر الملك أن يؤتى بالوزراء الثلاثة مع الأكياس التي جمعوها
فلما اجتمع الوزراء بالملك أمر الملك الجنود بأن يأخذوا الوزراء الثلاثة ويسجنوهم كل واحد منهم على حدة مع الكيس الذي معه لمدة ثلاثة أشهرفي سجن بعيد لا يصل إليهم فيه أحد كان, وأن يمنع عنهم الأكل والشراب
فالوزير الأول بقي يأكل من طيبات الثمار التي جمعها حتى أنقضت الأشهر الثلاثة
أما الوزير الثاني فقد عاش الشهور الثلاثة في ضيق وقلة حيلة معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعها
وأما الوزير الثالث فقد مات جوعاً قبل أن ينقضي الشهر الأول
***
وهكذا اسأل نفسك من أي نوع أنت ؟
فأنت الآن في بستان الدنيا
ولك حرية أن تجمع من الأعمال الطيبة أو الأعمال الخبيثة ولكن غداً عندما يأمر ملك الملوك أن تسجن في قبرك في ذلك السجن الضيق المظلم لوحدك
الموضوع الأصلي :
الوزارة الثلاثة >>> قصة جميلة تزيد من حماسكم لاغتنام العشر الأواخر
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
أبو هاجر الهجلة
]]>
"اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه" .
الموضوع الأصلي :
يقولـون..والله تعالى ورسوله يقول../
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
صاحبة السمو
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ 133
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين 134َ
أحبتي في الله
كثيرا يتردد هذا السؤال من جميع المستويات العمرية أو الإجتماعية
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ 133
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين 134َ
أحبتي في الله
كثيرا يتردد هذا السؤال من جميع المستويات العمرية أو الإجتماعية
لماذا لا يعاقبني الله وأنا أعصيه …؟
هذا السؤال قد يطرح نفسه في أذهان الكثير
وقد سألنا شيخنا الفاضل وجاء
جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله
جزاكِ الله خيراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد يكون كذلك ، أي : أن الإنسان يُعاقب ولا يشعر بالعقوبة .
قال ابن الجوزي : أعظم المعاقبة أن لا يُحِسّ المعاقَب بالعقوبة ،
وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة ، كالفَرَح بالمال
الحرام ، والتمكن من الذنوب . ومن هذه حاله ،
لا يفوز بطاعة . اهـ .
ولذلك فإن العاقل الحصيف من يَرى أثر معصيته على حياته !
قال الفضيل بن عياض رحمه الله : إني لأعصي الله فأعرف ذلك
في خُلُق حِماري وخَادمي .
وقد يُعاقَب الإنسان بالـنِّعَم !
قال عليه الصلاة والسلام : إذا رأيت الله يُعطي العبد من الدنيا
على معاصيه ما يُحبّ فإنما هو استدراج ، ثم تلا رسول الله
صلى الله عليه وسلم :(فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ
أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ
مُبْلِسُونَ) . الحديث رواه الإمام أحمد .
والآية المذورة من سورة الأنعام 44
وقد يرتكب الإنسان الذنوب ولا يُعاقب لأمور :
الأول : أن الله عَفوّ حليم يُمهِل ولا يُهمِل ، ولا يُعاجِل بالعقوبة ،
فقد يُمهل الله العاصي لِيتوب ، كما قال عليه الصلاة والسلام :
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ ، وَيَبْسُطُ
يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا .
رواه مسلم .
الثاني :أن الله عزّ وَجَلّ اتَّصَف بالعفو ، وقد يعفو الله عزّ وَجَلّ
عمّن عصاه ، وذلك راجع إلى مشيئته سبحانه وتعالى .
الثالث :أن الإنسان قد يكون له حَسَنات مَاحِيَة لتلك السيئات فلا
يُعاقَب ، أو يفعل الحسنات فتُذهب أثر السيئات ،
كما قال تعالى : (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ
الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) .
سورة هود 114
الرابـع :أن تُؤجّل لـه العقوبة في الآخـرة ، وهذا في المعاصـي
التي لا تُعجّل عقوبتـها .
والله تعالى أعلم
اللهم اجعل اخر كلامي في الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله
اللهم ما كان من خير فمن الله و حده .. و ما كان من شر فمني او من الشيطان
اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
الموضوع الأصلي :
لماذا لا يعاقبني الله وأنا أعصيه …؟!!!!!!!!!!!
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
أصايل
]]>توصل باحث هولندي في جامعة ( أمستردام) الهولنديه الى أن تكرار لفظ الجلاله يفرغ شحنات التوتر
والقلق بصورة عملية ويعيد حالة الهدوء والانتظام للنفس البشريه .
أكد الباحث أنه أجرى على مدار3 سنوات لعدد كبير من المرضى بينهم غير مسلمين ولاينطقون العربية '
وكانت النتائج مذهلة بخاصة للمرضى الذين يعانون من حالات شديدة من الأكتئاب والقلق والتوتر .
وأوضح الباحث بصورة عملية فائدة النطق بلفظ الجلاله '
فحرف الألف يصدر من المنطقه التي تعلو منطقة الصدر أي بدايات التنفس '
ويؤدي تكراره لتنظيم التنفس والاحساس بارتياح داخلي .
كما أن نطق حرف اللام يأتي نتيجة لوضع اللسان على الجزء الأعلى من الفك وملامسته '
وهذه الحركة تؤدي للسكون والصمت ثوان أو جزء من الثانيه _ مع التكرار السريع _
وهذا الصممت اللحظي يعطي راحة في التنفس .
أما حرف الهاء الذي مهد له بقوه حرف اللام
فيــؤدي نطقه الى حدوث ربط بين الرئتين
_ عصب ومركز الجهاز التنفسي _ وبين القلب '
ويؤدي إلى انتظام ضربات القلب بصورة طبيعية .
(( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللًّهِ ألا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )) سورة الرعد
هذا اول موضوع لي بالمنتدى واتمنى ان ينال اعجابكم ..
الموضوع الأصلي :
ماذا يحث لأجسامنا عند قولنا يالله ..
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
مشاعر لم يرد عليها
]]>حالنا مع الابتلاء والمرض
قال تعالى : (افحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)
إخواني وأخواتي هذه بعض الرسائل التي وصلتني من بعض الإخوة في مواضيع متفرقة فحاولت جمعها لكم في مصب واحد وعنونتها بـ ((حالنا مع الإبتلاء والمرض)) وأضفت عليها بعض المعلومات البسيطة التي لدي. فأرجو أن أكون قد وفقت في حسن الجمع والترتيب وإيصال المعلومة المفيدة التي أرجو من الله أن لا يحرمنا أجرها و أن يثقل بها موازيني وموازين إخواني الذين أرسلوها لي ومن سيستفيد منها ويفيد وأن لا يكون أجري ثناء الناس فقط.
حال الانسان مع الابتلاء على اربع حالات :
1_ السخط والعياذ بالله .
2_ الصبر وحكمه واجب.
3_ الرضى وهو تساوي البلاء وعدمه وهو مستحب.
4_ الحمد وهو أعلى وأجل حالات الإنسان مع الإبتلاء.
من أسباب دفع البلاء :
1_ اليقين وحسن الظن بالله عز وجل وألاّ يقول : أجرب كلام الله بل يتقين بأن فيه الشفاء فهو الأصل في العلاج قال تعالى: ( وننزّلُ من القرآنِِ ما هو شفاءٌ ورحمةٌ للمؤمنين ) ولو طالت المدة قال تعالى: ( سيجعلُ اللهُ بعد عسرٍيسرا)
قال تعالى: (وقال الرسولُ يا ربِّ إنّ قومي اتخذوا هذا القرآنَ مهجورا) من أنواع هجر القرآن هجر الاستشفاء به.
2 _ استشعار عظمة الخالق والالتجاء إليه والتعلق به ودعاؤه و التوبة إليه فهو الشافي وحده ، فإن أصابك عارض فالرقية على النفس أفضل من رقية غيرك عليك .
3 _ حفظ العبد ربه بامتثال أوامره كالمحافظة على الصلوات جماعة في المسجد ، واجتناب نواهيه كترك النظر المحرم والابتعاد عن الشاشات الهابطة.. قال : (يا غلام إني أعلّمك كلمات:احفظ الله يحفظك,احفظ الله تجده تجاهك ,إذا سألت فاسأل الله , وإذا استعنت فاستعن بالله , واعلم: أن الأمّة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ,وإن اجتمعوا على أن يضرّوك بشيء لم يضرّوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك, رفعت الأقلام وجفت الصحف)
4 _ الإكثار من الأذكار المستمدة من القرآن والسنة وذكر الله على كل حال كأذكار الصباح والمساء والورد اليومي وأذكار النوم وما بعد الصلاة قال تعالى: ( ومن أعرضَ عن ذكري فإنَّ له معيشةً ضنكاً ونحشرهُ يومَ القيامةِ أعمى)
ومن الأذكار التي تحفظك من شياطين الجن والإنس بإذن الله (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير) في يوم مائة مرة.
5 _ المداومة على الأعمال الصالحة فهي تقوي الإيمان ، وقد سئل : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال: ( أدومها وإن قلّ ) منها:
أ- المداومة على قراءة وحفظ ما تيسر من القرآن ، وتدبر آياته ، والمكث في المسجد .
ب- المداومة على السنن التطوعية كالسنن الرواتب وقيام الليل وصلاة الضحى .
ج- بر الوالدين ، وصلة الأرحام حتى وإن قطعوا .
د- صيــام التطوع كصيام أيام البيض والاثنين والخميس ، وأيام العشر من ذي الحجة .
هـ- استغلال الوقت بما هو مفيد كطلب العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وخير معين الصحبة الصالحة . و- الإحسان إلى الناس والصدقة عن أبي أمامة قال : قال رسول الله : ( داووا مرضاكم بالصدقة ).
رُوي عن أحد التابعين أنه قال : " عجباً لمكروب قد غفل عن خمس وقد علم ما جعل الله لمن قالهن :
1 _ قول الله تعالى { ولنبلونّكم بشيءٍ من الخوفِ والجوعِ ونقصٍ من الأموالِ والأنفسِ والثّمراتِ وبشّرِ الصابرين الّذين إذا أصابَتهم مصيبةٌ قالوا إنّا لله وإنّا إليه راجعون أولئك عليهم صلواتٌ من ربِّهم ورحمةٌ وأولئك هم المهتدون }.
2 _ قول الله تعالى: { و أفوضُ أمري إلى الله إنَّ اللهَ بصيرٌ بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا }.
3 _ قول الله تعالى :{ وذا النّون إذ ذهبَ مغاضباً فظنَّ أن لن نقدرَ عليه فنادى في الظلماتِ أن لا إله أنتَ سبحانك إنّي كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجّيناهُ من الغمِّ وكذلك ننجي المؤمنين }.
4 _ قول الله تعالى :{الذين قال لهم الناسُ إن الناسَ قد جمعوا لكم فاخشَوهم فزادَهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}
5 _ قول الله تعالى:{ وماكانَ قولَهُم إلا أن قالوا ربّنا اغفِر لنا ذنوبَنا وإسرافَنا في أمرنا وثبِّت أقدامنا وانصرنا على القومِ الكافرين فآتاهم اللهُ ثوابَ الدّنيا وحسنَ ثوابِ الآخرةِ واللهُ يحبُّ المحسنين }.
حصّن نفسك من الشيطان :
إليك أخي الكريم مهمات الأذكار الواقية لك - بإذن الله- من شرور الشيطان ووساوسه ومكائده فهذه بعض الوصايا والأدعية التي إن حافظت عليها لن يمسّك الشيطان بإذن الله تعالى:
1.قل: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير) مائة مرة في الصباح ومائة مرة في المساء؛ فإنه حرز لك من الشيطان سائر اليوم.
2. عند الخروج من البيت لا تنس أن تقول: (بسم الله توكلّت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله).
3. حافظ على قراءة آية الكرسي في الصباح والمساء؛ فإن الله يُجير قارئها من الجن سائر اليوم.
4. حافظ على قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء؛ فإنها كفاية لك من كل شر.
5. قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: (بسم الله الذي لا يضرّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم)؛ فهذا الذكر حرزٌ لك من كل شر.
6. لا تنس قراءة آية الكرسي قبل النوم؛ فإنك إذا قرأتها لم يزل من الله عليك حافظ ولا يقربك الشيطان حتى تصبح.
7. عند دخولك إلى المسجد احرص على قول: (أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم)؛ فإذا قلت ذلك لم يقربك الشيطان سائر اليوم.
8. أكثر من ذكر الله وقراءة القرآن؛ فإن ذلك من أعظم ما يُستعان به على طرد وساوس الشيطان ودفع مكائده ولهذا سمّاه الله جلّ وعلا: (الوسواس الخناس) أي: الذي يخنس إذا ذكر الله جلاّ وعلا. وكذلك يُستعان على دفع وساوس الشيطان بالإستعاذة بالله منه كما قال تعالى:{وإمّا ينزغنّك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم}.
9. إذا نزلت منزلاً فاذكر الله وقل: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق[3مرات])؛ فهذا الدعاء حفظ لك من شرور شياطين الجن والإنس.
10. سم الله عند الأكل والشرب وقل: (بسم الله) فإذا نسيت فقل حينما تذكر:(بسم الله في أوله وآخره)؛ فإن التسمية في أول الطعام تمنع الشيطان من المشاركة فيه وتوهن قوته.
أسباب منسية تؤدي للشفاء بإذن الله :
1 _ حسن الظن بالله.
2 _ التوبة من الذنوب.
3 _ الإستغفار.
4 _ رد المظالم.
5 _ التوكل على الله. قول: [قدّر الله وما شاء فعل] – [إنا لله وإنا إليه راجعون] وما ورد من الأدعية عند الصدمة الأولى.
6 _ الرقية و قراءة سورة البقرة كل ليلة في قيام الليل.
7 _ التداوي بزمزم والعسل والحبة السوداء مع اليقين بنفعها.
8 _ الدعاء.
9 _ الصبر واليقين بالخير والشفاء.
10 _ عدم الجزع والقلق.
11 _ تقوية القلوب بتقوية علاقتها مع الله.
12 _ الربط بين هذه الأسباب والأسباب الأخرى مثل البحث عن الطبيب الجيد أو المستشفى الجيد مع الإعتماد الأعظم على الله.
13 _ التعايش مع المرض واحتساب الأجر فيما يحدث بسبب المرض من ألم ونحوه.
علاج الأمراض بالأدعية والرقى :
هذه أذكار وأدعية مما رقى بها الرسول - صلى الله عليه وسلم- نفسه أو رقى بها أهله أو بعض أصحابه فينبغي للمسلم أن يعالج بها نفسه وغيره وأن يتيقن أن الشفاء من الله عز وجلّ :
1 _ قراءة سورة الفاتحة. (رواه مسلم).
2 _ قراءة المعوذات والصمد.(رواه البخاري ومسلم).
3 _ يمسح بيده اليمنى ويقول: اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً.( رواه البخاري ومسلم).
4 _ أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين ولامة. (رواه البخاري).
5 _ بسم الله أرقيك من كل شيء يوذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، بسم الله أرقيك. (رواه مسلم).
6 _ يضع يده على المكان المؤلم من الجسد ويقول: بسم الله (ثلاثاً) ثم يقول: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر(سبعاً). (رواه مسلم ومالك والترمذي وأبو داوود ولفظ مسلم: أعوذ بالله وقدرته).
7 _ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. (رواه مسلم).
8 _ أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون. (رواه الترمذي وحسنّه ، وحسنّه الألباني).
9 _ أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن).
10 _ أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك(سبعاً). (رواه أبو داود والترمذي وصحّحه الألباني).
11 _ اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً أو يمشي لك إلى صلاة.
هذا وصلى الله على نبينا وحبيبنا محمد وآله وأصحابه وأزواجه أجمعين.
إخواني وأخواتي هذه بعض الرسائل التي وصلتني من بعض الإخوة في مواضيع متفرقة فحاولت جمعها لكم في مصب واحد وعنونتها بـ ((حالنا مع الإبتلاء والمرض)) وأضفت عليها بعض المعلومات البسيطة التي لدي. فأرجو أن أكون قد وفقت في حسن الجمع والترتيب وإيصال المعلومة المفيدة التي أرجو من الله أن لا يحرمنا أجرها و أن يثقل بها موازيني وموازين إخواني الذين أرسلوها لي ومن سيستفيد منها ويفيد وأن لا يكون أجري ثناء الناس فقط.
حال الانسان مع الابتلاء على اربع حالات :
1_ السخط والعياذ بالله .
2_ الصبر وحكمه واجب.
3_ الرضى وهو تساوي البلاء وعدمه وهو مستحب.
4_ الحمد وهو أعلى وأجل حالات الإنسان مع الإبتلاء.
من أسباب دفع البلاء :
1_ اليقين وحسن الظن بالله عز وجل وألاّ يقول : أجرب كلام الله بل يتقين بأن فيه الشفاء فهو الأصل في العلاج قال تعالى: ( وننزّلُ من القرآنِِ ما هو شفاءٌ ورحمةٌ للمؤمنين ) ولو طالت المدة قال تعالى: ( سيجعلُ اللهُ بعد عسرٍيسرا)
قال تعالى: (وقال الرسولُ يا ربِّ إنّ قومي اتخذوا هذا القرآنَ مهجورا) من أنواع هجر القرآن هجر الاستشفاء به.
2 _ استشعار عظمة الخالق والالتجاء إليه والتعلق به ودعاؤه و التوبة إليه فهو الشافي وحده ، فإن أصابك عارض فالرقية على النفس أفضل من رقية غيرك عليك .
3 _ حفظ العبد ربه بامتثال أوامره كالمحافظة على الصلوات جماعة في المسجد ، واجتناب نواهيه كترك النظر المحرم والابتعاد عن الشاشات الهابطة.. قال : (يا غلام إني أعلّمك كلمات:احفظ الله يحفظك,احفظ الله تجده تجاهك ,إذا سألت فاسأل الله , وإذا استعنت فاستعن بالله , واعلم: أن الأمّة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ,وإن اجتمعوا على أن يضرّوك بشيء لم يضرّوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك, رفعت الأقلام وجفت الصحف)
4 _ الإكثار من الأذكار المستمدة من القرآن والسنة وذكر الله على كل حال كأذكار الصباح والمساء والورد اليومي وأذكار النوم وما بعد الصلاة قال تعالى: ( ومن أعرضَ عن ذكري فإنَّ له معيشةً ضنكاً ونحشرهُ يومَ القيامةِ أعمى)
ومن الأذكار التي تحفظك من شياطين الجن والإنس بإذن الله (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير) في يوم مائة مرة.
5 _ المداومة على الأعمال الصالحة فهي تقوي الإيمان ، وقد سئل : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال: ( أدومها وإن قلّ ) منها:
أ- المداومة على قراءة وحفظ ما تيسر من القرآن ، وتدبر آياته ، والمكث في المسجد .
ب- المداومة على السنن التطوعية كالسنن الرواتب وقيام الليل وصلاة الضحى .
ج- بر الوالدين ، وصلة الأرحام حتى وإن قطعوا .
د- صيــام التطوع كصيام أيام البيض والاثنين والخميس ، وأيام العشر من ذي الحجة .
هـ- استغلال الوقت بما هو مفيد كطلب العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وخير معين الصحبة الصالحة . و- الإحسان إلى الناس والصدقة عن أبي أمامة قال : قال رسول الله : ( داووا مرضاكم بالصدقة ).
رُوي عن أحد التابعين أنه قال : " عجباً لمكروب قد غفل عن خمس وقد علم ما جعل الله لمن قالهن :
1 _ قول الله تعالى { ولنبلونّكم بشيءٍ من الخوفِ والجوعِ ونقصٍ من الأموالِ والأنفسِ والثّمراتِ وبشّرِ الصابرين الّذين إذا أصابَتهم مصيبةٌ قالوا إنّا لله وإنّا إليه راجعون أولئك عليهم صلواتٌ من ربِّهم ورحمةٌ وأولئك هم المهتدون }.
2 _ قول الله تعالى: { و أفوضُ أمري إلى الله إنَّ اللهَ بصيرٌ بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا }.
3 _ قول الله تعالى :{ وذا النّون إذ ذهبَ مغاضباً فظنَّ أن لن نقدرَ عليه فنادى في الظلماتِ أن لا إله أنتَ سبحانك إنّي كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجّيناهُ من الغمِّ وكذلك ننجي المؤمنين }.
4 _ قول الله تعالى :{الذين قال لهم الناسُ إن الناسَ قد جمعوا لكم فاخشَوهم فزادَهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}
5 _ قول الله تعالى:{ وماكانَ قولَهُم إلا أن قالوا ربّنا اغفِر لنا ذنوبَنا وإسرافَنا في أمرنا وثبِّت أقدامنا وانصرنا على القومِ الكافرين فآتاهم اللهُ ثوابَ الدّنيا وحسنَ ثوابِ الآخرةِ واللهُ يحبُّ المحسنين }.
حصّن نفسك من الشيطان :
إليك أخي الكريم مهمات الأذكار الواقية لك - بإذن الله- من شرور الشيطان ووساوسه ومكائده فهذه بعض الوصايا والأدعية التي إن حافظت عليها لن يمسّك الشيطان بإذن الله تعالى:
1.قل: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير) مائة مرة في الصباح ومائة مرة في المساء؛ فإنه حرز لك من الشيطان سائر اليوم.
2. عند الخروج من البيت لا تنس أن تقول: (بسم الله توكلّت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله).
3. حافظ على قراءة آية الكرسي في الصباح والمساء؛ فإن الله يُجير قارئها من الجن سائر اليوم.
4. حافظ على قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء؛ فإنها كفاية لك من كل شر.
5. قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: (بسم الله الذي لا يضرّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم)؛ فهذا الذكر حرزٌ لك من كل شر.
6. لا تنس قراءة آية الكرسي قبل النوم؛ فإنك إذا قرأتها لم يزل من الله عليك حافظ ولا يقربك الشيطان حتى تصبح.
7. عند دخولك إلى المسجد احرص على قول: (أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم)؛ فإذا قلت ذلك لم يقربك الشيطان سائر اليوم.
8. أكثر من ذكر الله وقراءة القرآن؛ فإن ذلك من أعظم ما يُستعان به على طرد وساوس الشيطان ودفع مكائده ولهذا سمّاه الله جلّ وعلا: (الوسواس الخناس) أي: الذي يخنس إذا ذكر الله جلاّ وعلا. وكذلك يُستعان على دفع وساوس الشيطان بالإستعاذة بالله منه كما قال تعالى:{وإمّا ينزغنّك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم}.
9. إذا نزلت منزلاً فاذكر الله وقل: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق[3مرات])؛ فهذا الدعاء حفظ لك من شرور شياطين الجن والإنس.
10. سم الله عند الأكل والشرب وقل: (بسم الله) فإذا نسيت فقل حينما تذكر:(بسم الله في أوله وآخره)؛ فإن التسمية في أول الطعام تمنع الشيطان من المشاركة فيه وتوهن قوته.
أسباب منسية تؤدي للشفاء بإذن الله :
1 _ حسن الظن بالله.
2 _ التوبة من الذنوب.
3 _ الإستغفار.
4 _ رد المظالم.
5 _ التوكل على الله. قول: [قدّر الله وما شاء فعل] – [إنا لله وإنا إليه راجعون] وما ورد من الأدعية عند الصدمة الأولى.
6 _ الرقية و قراءة سورة البقرة كل ليلة في قيام الليل.
7 _ التداوي بزمزم والعسل والحبة السوداء مع اليقين بنفعها.
8 _ الدعاء.
9 _ الصبر واليقين بالخير والشفاء.
10 _ عدم الجزع والقلق.
11 _ تقوية القلوب بتقوية علاقتها مع الله.
12 _ الربط بين هذه الأسباب والأسباب الأخرى مثل البحث عن الطبيب الجيد أو المستشفى الجيد مع الإعتماد الأعظم على الله.
13 _ التعايش مع المرض واحتساب الأجر فيما يحدث بسبب المرض من ألم ونحوه.
علاج الأمراض بالأدعية والرقى :
هذه أذكار وأدعية مما رقى بها الرسول - صلى الله عليه وسلم- نفسه أو رقى بها أهله أو بعض أصحابه فينبغي للمسلم أن يعالج بها نفسه وغيره وأن يتيقن أن الشفاء من الله عز وجلّ :
1 _ قراءة سورة الفاتحة. (رواه مسلم).
2 _ قراءة المعوذات والصمد.(رواه البخاري ومسلم).
3 _ يمسح بيده اليمنى ويقول: اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً.( رواه البخاري ومسلم).
4 _ أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين ولامة. (رواه البخاري).
5 _ بسم الله أرقيك من كل شيء يوذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، بسم الله أرقيك. (رواه مسلم).
6 _ يضع يده على المكان المؤلم من الجسد ويقول: بسم الله (ثلاثاً) ثم يقول: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر(سبعاً). (رواه مسلم ومالك والترمذي وأبو داوود ولفظ مسلم: أعوذ بالله وقدرته).
7 _ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. (رواه مسلم).
8 _ أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون. (رواه الترمذي وحسنّه ، وحسنّه الألباني).
9 _ أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن).
10 _ أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك(سبعاً). (رواه أبو داود والترمذي وصحّحه الألباني).
11 _ اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً أو يمشي لك إلى صلاة.
هذا وصلى الله على نبينا وحبيبنا محمد وآله وأصحابه وأزواجه أجمعين.
الموضوع الأصلي :
حالنا مع الابتلاء والمرض
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابن عبّاد
]]>قرار الملك والمشككون
ما إنْ أعلن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود - حفظه الله - قراره التاريخي في قصر الفتوى على هيئة كبار العلماء في المملكة؛ حماية لمقام الفتيا ممن ليسوا أهلاً لها، حتى بدأ اللمازون الذين ساءهم هذا القرار في تسخير أقلامهم لنقد هذا القرار بطرق ملتوية وأساليب ماكرة.
فبعد سويعات قليلة فقط من القرار هرع الباحث السعودي - كما يحب أن يسمي نفسه "م.ن" - إلى هيئة الإذاعة البريطانية " بي بي سي"، وكأنه ليس لدينا إعلام سعودي يستطيع الظهور فيه؛ ليبشر العالم ويزف لهم توقعاته بأن قرار الملك عبد الله بقصر الفتوى على هيئة كبار العلماء "مصيره الفشل".
هذا "الباحث"، وبكل أسف، يوجد منه نسخ مكررة ممن يعيشون على أرض الوطن ويحملون هويته، ولكنهم يحملونها في جيوبهم فقط, بينما يوجد بيننا من أهل الفضل والعلم ممن لا يملكون هوية المملكة "في جيوبهم", ولكنهم يحملونها في قلوبهم ويختلط حبها بدمائهم وتفيض بذلك ألسنتهم.
لم يمضِ الكثير من الوقت على تلك التنبؤات "الفاشلة" من ذلك الباحث السعودي حتى تبعه آخر في صحيفة سعودية محلية؛ حيث كتب "ع.أ" موضوعين مستقلين في أقل من أربع وعشرين ساعة, يطعن ويلمز في أهلية هيئة كبار العلماء للفتوى في موضوع له عن أصحاب الفتاوى الشاذة وغرائب الفتاوى, ثم ذكر منهم عدداً من أعضاء هيئة كبار العلماء, وهي الهيئة ذاتها التي قصر عليها خادم الحرمين الشريفين قرار الفتوى. فماذا يريد اللمازون من وراء ذلك الضجيج إلا محاولة وأد هذا القرار التاريخي في مهده؟!!
لقد جاء قرار الملك عبد الله - حفظه الله - بقصر الفتوى على أهل العلم الشرعي مصادماً لتلك الأقلام والألسن من أهل الأهواء, الذين جعلوا من الفتاوى الشاذة سوقاً رائجاً ومجالاً خصباً وغطاءً سابغاً يمررون تحته ما يوافق أهواءهم وتوجهاتهم الشاذة؛ ولهذا لم يكن مستغرباً أن يحاولوا إجهاض القرار والتشكيك فيه حتى يبقى لهم ما يتعلقون به.
إن خطر الفتاوى الشاذة على الأمة لم يكن ليبلغ هذا الشأن لولا وجود مَنْ حملوا على عواتقهم مسؤولية التسويق لتلك الفتاوى الشاذة ونشرها؛ فصارت وجبة دسمة للباحثين عن الشهرة من أولئك الذين لا يملكون أدنى حد من الشعور بالمسؤولية تجاه دينهم ووطنهم؛ فحملوا لواء الفتاوى الشاذة إلى أقاصي الدنيا، وترجموها إلى لغات العالم, حتى أصبحت إحدى الموضوعات الساخنة في عدد من المجلات الأجنبية.
ختاما أقول لأولئك الذين يلمزون قرار خادم الحرمين الشريفين، ويحاولون التشكيك في نجاحه، ويسعون إلى هدم الأصل الذي بني عليه, وهو اعتماد العلم الشرعي أساساً لمن يتصدر للفتوى: إنَّ القرار لن يحقق النجاح المطلوب فقط عند أولئك الذين يقدمون مصالحهم الشخصية على مصلحة الدين والوطن، وفقط حينما يكون بعض من يعيشون بيننا أبواقاً وأدوات رخيصة، تتلاعب بها جهات ووسائل إعلام أجنبية؛ للنيل من سمعة المملكة ومكانتها بأيدي بعض مَنْ يحملون هويتها في جيوبهم لا في قلوبهم.
ظافر محسن الشهري ]]>
لكن يا إخواني والله حقيقةً تعجبني قراءة هذا الشيخ وأحس بالخشوع معه أكثر من غيره من جمال التلاوة والوقفات الجميلة على آيات الوعد والوعيد وترديدها أكثر من مرة حتى تكمن في نفس المستمع
المهم يا إخوان
أن ابتداءً من هذه الليلة ليلة 14 وحتى نهاية رمضان سوف يصلي بمشيئة الله الشيخ إدريس أبكر في جامع ابن القيم بالراوبي
وهذا موقع الجامع على الانترنت لمن أراد أن يعرف موقعه
http://wikimapia.org/1583327/ar/%D9%...B2%D9%8A%D8%A9
الموضوع الأصلي :
بشرى لأهل جدة ___ عودة إدريس أبكر من الكويت
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
أبو هاجر الهجلة
]]>الموت المبرمج: رؤية علمية وقرآنية
الموت المبرمج: رؤية علمية وقرآنية
لقد اكتشف العلماء أن عملية الموت تتم وفق برنامج دقيق ومنظم، ولكل إنسان برنامج للموت يبدأ معه منذ أن كان جنيناً في بطن أمه، ويستمر حتى نهاية حياته، ماذا يقول القرآن عن هذه القضية العلمية؟...
بما أن الموت يتم وفق برنامج موجود داخل كل إنسان، فهذا يعني أن الأمراض المؤدية إلى الموت هي أيضاً عبارة عن برامج ومعلومات موجودة داخل الخلايا، وهي المسؤولة عن موت هذه الخلايا، وهذا يعني أننا نستطيع تعديل هذا البرنامج، وإصلاحه في حال تعطله، أو إصابته بخلل ما، وذلك من خلال التأثير على الخلايا بمعلومات أخرى تستطيع التعامل مع هذا البرنامج وبالتالي ينتج الشفاء بإذن الله تعالى!الموت المبرمج: رؤية علمية وقرآنية
لقد اكتشف العلماء أن عملية الموت تتم وفق برنامج دقيق ومنظم، ولكل إنسان برنامج للموت يبدأ معه منذ أن كان جنيناً في بطن أمه، ويستمر حتى نهاية حياته، ماذا يقول القرآن عن هذه القضية العلمية؟...
بعد أبحاث طويلة ومضنية اكتشف العلماء أن برنامج موت الخلية يخلق مع الخلية ذاتها، ولولا هذا البرنامج لم تستمر الحياة على الأرض، ويؤكد العلماء أن البرنامج الخاص بحياة الخلية مهم وكذلك البرنامج الخاص بموت الخلية مهم أكثر، لماذا؟
لأن عملية الموت المنظمة للخلايا والتي تسير وفق برنامج شديد التعقيد يمكّن الجسم من التخلص من الخلايا المصابة بعطل ما، ويمكن الجسم من إزالة الخلايا الزائدة وغير الضرورية[1]، لذلك يعمل برنامج الموت وبرنامج الحياة جنباً إلى جنب في جسم الإنسان والكائنات الحية[2].
والعجيب أن الموت المبرمج للخلية يلعب دوراً أساسياً في نظام مناعة الجسم، فلولا وجود برنامج الموت الخلوي لما استطاع الجسم مقاومة الأمراض، حتى إن هذا البرنامج للخلية يقوم بالسيطرة على عمليات الدفاع عن الجسم أثناء الإصابة بالالتهابات المختلفة، حيث يتخلص من الخلايا المعطلة والتي لو استمرت في الحياة لأدت إلى إهلاك الإنسان! كما يقوم بتنشيط الخلايا المسؤولة عن مقاومة الفيروسات والبكتريا الضارة، إذن هو لا يقل أهمية عن البرنامج الذي أودعه الله في الخلايا والمسؤول عن حياتها.
عزيزي القارئ يمكن أن نستخلص من هذه الاكتشافات العلمية أن الموت مخلوق مثله مثل الحياة، وأنه لولا وجود الموت لم توجد الحياة وكأن الموت هو الأصل. ولذلك نجد الحديث عن هذا الأمر في القرآن في قوله تعالى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [الملك: 2].
ونرى في هذه الآية كيف يتحدث المولى تبارك وتعالى عن الموت قبل الحياة، ويخبرنا أن الموت مخلوق مثله مثل الحياة، وهذه الآية نزلت في عصر لم يكن أحد يعلم شيئاً عن حقيقة الموت أو الموت المبرمج، ولذلك فإن هذه الآية تمثل سبقاً علمياً في علم الطب.
نستطيع أن نستخلص من الحقائق الطبية التي رأيناها أن عملية موت الخلايا وبالتالي عملية الموت، هي عملية منظمة ومقدرة ومحسوبة، ولا يأتي الموت عشوائياً كما كان يُظن في عصر الجاهلية قبل الإسلام، إنما هنالك عملية دقيقة جداً أشبه ببرنامج كمبيوتر.
صورة لخلية بشرية موضح عليها العمليات الدقيقة التي تتم أثناء موت الخلية، ونلاحظ أن العملية تشترك فيها معظم أجزاء الخلية وفق خطوات مقدرة ومحسوبة. ويحتار العلماء كيف يمكن لخلية لا تعقل أن تقوم بهذه العمليات المنظمة والمعقدة دون أن تقع في خطأ واحد!! المصدر: www.biooncology.com
وفي هذه الآية إعجاز أيضاً، فقد تحدث الله تعالى عن خلق الإنسان من نطفة وذكره بأصله ثم ذكره بأن الله هو من خلق هذه النطفة وأن الله هو من قدّر فيها الموت، فسبحان الله العظيم، أمام كل هذه الحقائق تجد من ينكر القرآن ويدعي أنه كتاب أساطير!
ويؤكد العلماء أيضاً أنه لا يمكن لأحد أن ينجو من الموت لأن الموت يُخلق من كل إنسان ويرافقه في كل خلية من خلايا جسده، ولذلك فقد كان العرب قبل الإسلام يظنون بأنه يمكنهم الهروب من الموت فأكد لهم القرآن أن كل الناس سيموتون ولن يبقى أحد إلا الله تعالى، يقول تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ) [آل عمران: 185]. وقال أيضاً: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) [النساء: 78]. ويقول: (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [الجمعة: 8].
ولذلك يا إخوتي فإن القرآن أكد أنه لا مفر من الموت لأنه موجود في داخل كل منا، وهذه الحقيقة أكدها القرآن في العديد من الآيات في زمن لم يكن أحد يستطيع أن يجزم أن الموت هو قدر جميع الخلائق.
في العصر الحديث هنالك محاولات كثيرة لإطالة العمر، ولكنها جميعاً باءت بالفشل، وذلك بعد أن أدركوا أن الخلايا ستموت لأن الموت موجود داخلها، وهذا ما حدثنا عنه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في قوله: (تداووا يا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاءً إلا داءً واحداً الهرم) [رواه أحمد]. فمن الذي أخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أنه لا علاج للهرم!! إنه الله تعالى الذي خلق الموت وخلق الحياة وأنزل القرآن وأودع فيه هذه الحقائق لتكون وسيلة نزداد بها إيماناً ويقيناً.
ـــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
الموضوع الأصلي :
الموت المبرمج: رؤية علمية وقرآنية
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
أصايل
]]>
في برنامج «أسرة واحدة» على قناة المجد كان الضيف
د. يحي اليحيى رئيس لجنة التعريف بالإسلام،
حيث نفى عن المسلمين تهمة الفوضى وعدم النظام،
وقال: إنهم يكونون مرتبين ومنظمين إذا اقتنعوا
وحكى قصة .......
حيث عرض بعض الدعاة على رجل أمريكي مشهد حي للحرم المكي
وهو يعج بالمصلين قبل إقامة الصلاة
ثم سألوه: كم من الوقت يحتاج هؤلاء للاصطفاف في رأيك؟
فقال: ساعتين إلى ثلاث ساعات،
فقالوا له: إن الحرم أربعة أدوار،
فقال: إذن 12 ساعة،
فقالوا له: إنهم مختلفو اللغات،
فقال: هؤلاء لا يمكن اصطفافهم!
ثم حان وقت الصلاة
فتقدم الشيخ السديس وقال: إستووا ...
فوقف الجميع في صفوف منتظمة في لحظات قليلة ...
عندها أسلم الرجل
الموضوع الأصلي :
عنـدمــآ قآل آلسديس آستـوـوـوآ...
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
صاحبة السمو
]]>باب الحارة أم باب الريان ؟!
باب اڷحاره أم باب اڷريان
ڪڷنا ڛمعنا أوُ بعضنا ڜاهد اڷمڛڷڛڷ ا باب اڷحاره وغيره
وُهذا اڷعام يعرض في جزءه اڷخامڛ
ڷماذا اخٺاروُا رمضان ؟؟؟
وُهذا اڷعام يعرض في جزءه اڷخامڛ
ڷماذا اخٺاروُا رمضان ؟؟؟
وُڷماذا امٺد اڷى اڷجزء اڷخامڛ ؟؟؟
ڷن اطيڷ اڷڪڷام فأنٺم باڷٺاڪيد ٺعرفوُن ما أوُد ان اقوُڷ
ڷڪني .. !!
أقوُڷ ڷڪم اخٺاروُا >>> بين باب اڷمسلسلات أوُ باب اڷريان
ڷاٺضيعوُا أجر اڷنهار رغبة في اڷدخوُڷ من باب اڷريان
بأجر ڝيامڪم وُقيامڪم
من أجڷ باب اڷحاره اڷٺي ڷن ٺدخڷوُها ابدا
ڷديڪم عقوُڷ وُٺڛٺطيعوُن اڷٺفڪير فيما قڷٺ فرض رمضان ڷڷعباده وُاڷٺقرب اڷى اڷڷه باڷعباده
وُاڛٺغڷاڷ اڷوُقٺ فاحرڝوُا عڷى اوُقاٺڪم فنحن وُاڷڷه مڛؤوُڷوُن عنها
اڷڷهم ٺقبڷ ڝيامنا وُقيامنا وُادخڷنا وُوُاڷدينا وُمن نحب وُمن يقرأ هذه اڷاڛطر من باب اڷريان
وُاڛقنا ڜربه من حوُض نبيڪ ڝڷى اڷڷه عڷيه وُڛڷم ڜربه ڷانضمأ بعده أبدا
ڷن اطيڷ اڷڪڷام فأنٺم باڷٺاڪيد ٺعرفوُن ما أوُد ان اقوُڷ
ڷڪني .. !!
أقوُڷ ڷڪم اخٺاروُا >>> بين باب اڷمسلسلات أوُ باب اڷريان
ڷاٺضيعوُا أجر اڷنهار رغبة في اڷدخوُڷ من باب اڷريان
بأجر ڝيامڪم وُقيامڪم
من أجڷ باب اڷحاره اڷٺي ڷن ٺدخڷوُها ابدا
ڷديڪم عقوُڷ وُٺڛٺطيعوُن اڷٺفڪير فيما قڷٺ فرض رمضان ڷڷعباده وُاڷٺقرب اڷى اڷڷه باڷعباده
وُاڛٺغڷاڷ اڷوُقٺ فاحرڝوُا عڷى اوُقاٺڪم فنحن وُاڷڷه مڛؤوُڷوُن عنها
اڷڷهم ٺقبڷ ڝيامنا وُقيامنا وُادخڷنا وُوُاڷدينا وُمن نحب وُمن يقرأ هذه اڷاڛطر من باب اڷريان
وُاڛقنا ڜربه من حوُض نبيڪ ڝڷى اڷڷه عڷيه وُڛڷم ڜربه ڷانضمأ بعده أبدا
</I>
الموضوع الأصلي :
₪۩ ۞…§۞ ۩₪» باب الحاااره اما باب الريااان .. «₪۩ ۞§…۞ ۩₪
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
أصايل
]]>قال الله تعالى : {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ} {97}
وقال تعالى في الاية التي تليها : {أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ} {98}
ثم ختمها فقال : {أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} {99}
الموضوع الأصلي :
فيضانات باكستان .. وقفة واعتبار
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابن عبّاد
]]>" رب ارحمهما كما ربياني صغيرا "
:
=
:
=
:
=
:
=
:
=
:
=
:
=
:
=
:
=
:
=
:
=
:
منقول
:
= :
= :
= :
= :
= :
= :
= :
= :
= :
= :
= :
منقول
الموضوع الأصلي :
رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابوثامر
]]>منقول
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) .
تخريج الحديث :
أخرجه مسلم ولم يخرجه غيره من أصحاب الكتب الستة.
غريب الحديث :
الظلم : وضع الشيء في غير موضعه ، ويطلق على مجاوزة الحد ، والتصرف في حق الغير بغير وجه حق .
فلا تظالموا : أي لا يظلم بعضكم بعضاً .
فاستهدوني : اطلبوا الهداية مني .
صعيد واحد : الصعيد الموضع المرتفع أو الواسع من الأرض ، والمقصود في أرض واحدة ومكان واحد .
المِخْيط : بكسر الميم وسكون الخاء ومعناه الإبرة
أُحصيها لكم : أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفظة .
أوفيكم إياها : أعطيكم جزاءها في الآخرة .
منزلة الحديث :
اشتمل هذا الحديث على كثير من قواعد الدين وأصوله ، فنص على تحريم الظلم بين العباد ، وهو من أعظم المقاصد التي جاءت الشريعة بتقريرها .
وجاء التأكيد فيه على أهمية الدعاء ، وطلب الهداية من الله وحده ، وسؤال العبد ربه كل ما يحتاجه من مصالح دينه ودنياه ، والدعاء هو العبادة .
كما أنه تضمن تنزيه الله ، وإثبات صفات الكمال ونعوت الجلال له سبحانه ، وبيان غناه عن خلقه وأنه لا تنفعه طاعة الطائعين ، ولا تضره معصية العاصين .
وفيه أيضاً التنبيه على محاسبة النفس ، وتفقد الأعمال ، والندم على الذنوب .
ولذلك كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه ، وكان الإمام أحمد يقول عنه : " هو أشرف حديث لأهل الشام " .
تحريم الظلم :
لما كانت حقيقة الظلم هي وضع الشيء في غير موضعه ، نزه سبحانه نفسه عن الظلم قال سبحانه : {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها }( النساء 40) ، وقال عز وجل :{وما ربك بظلام للعبيد }(فصلت 46) ، فهو سبحانه أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وكما حرم الظلم على نفسه جل وعلا فكذلك حرمه على عباده ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم .
أنواع الظلم :
والظلم نوعان : ظلم العبد لنفسه ، وأعظمه الشرك بالله عز وجل قال سبحانه :{إن الشرك لظلم عظيم }( لقمان 13) ، لأن الشرك في حقيقته هو جعل المخلوق في منزلة الخالق ، فهو وضع الأشياء في غير مواضعها ، ثم يليه ارتكاب المعاصي على اختلاف أجناسها من كبائر وصغائر ، فكل ذلك من ظلم العبد لنفسه بإيرادها موارد العذاب والهلكة في الدنيا والآخرة ، قال سبحانه : {ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه }(البقرة 231) .
وأما النوع الثاني من أنواع الظلم : فهو ظلم الإنسان لغيره بأخذ حقه أو الاعتداء عليه في بدنه أو ماله أو عرضه أو نحو ذلك ، وقد وردت النصوص كثيرة ترهب من الوقوع في هذا النوع ، من ذلك - قوله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته في حجة الوداع : (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ) .
افتقار الخلق إلى الله :
ثم بين جل وعلا أن الخلق كلهم مفتقرون إليه سبحانه في جلب ما ينفعهم ودفع ما يضرهم في شؤون دينهم ودنياهم ، وأنهم لا يملكون لأنفسهم شيئا ، فالهداية من الله ، والرزق بيد الله ، والمغفرة من عند الله ، ومن لم يتفضل الله عليه بالهداية والرزق فإنه يحرمهما ، ومن لم يتفضل الله عليه بمغفرة ذنوبه أهلكته خطاياه ، ولذلك فإن الله يحب أن يسأله العباد جميع مصالح دينهم ودنياهم من طعام وشراب وكسوة وغير ذلك ، كما يسألونه الهداية والمغفرة ، وفي الحديث ( ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى شسع نعله إذا انقطع ) رواه أبو يعلى وغيره وحسنه بعض أهل العلم ، وكان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه حتى ملح عجينه وعلف شاته .
غنى الله عن خلقه :
ثم بين جل وعلا غناه عن خلقه ، وأن العباد لا يستطيعون أن يوصلوا إليه نفعا ولا ضرا ، بل هو سبحانه غني عنهم وعن أعمالهم ، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين ، ولكنه يحب من عباده أن يتقوه ويطيعوه ، و يكره منهم أن يعصوه ، مع غناه عنهم ، وهذا من كمال جوده وإحسانه إلى عباده ، ومحبته لنفعهم ودفع الضر عنهم ، قال سبحانه :{من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد }(فصلت 46) .
خزائن الله لا تنفد :
ثم بين سبحانه كمال قدرته وسعة ملكه ، وعظيم عطائه ، وأن خزائنه لا تنفذ ، ولا تنقص بالعطاء ، ولو أَعْطَي الأولين والآخرين من الجن والإنس ، جميع ما سألوه في وقت واحد ، وفي ذلك حثُ للخلق على سؤاله وحده ، وإنزال حوائجهم به ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يد الله ملأي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض - أي لم ينقص - ما في يمينه ) .
إحصاء الأعمال :
ثم ختم الحديث ببيان عدله وإحسانه على عباده ، فبين أنه يحصي أعمال العباد ثم يوفيهم أجورها وجزاءها يوم القيامة ، فإن وجد العبد في صحيفته أعمالاً صالحة ، فهي محض إحسان وتفضل منه جل وعلا ، حيث وفق العبد إليها وأعانه عليها ، ووفاه أجرها وثوابها ، ولذلك استحق الحمد والثناء ، وإن وجد غير ذلك فليوقن أن الله عامله بالعدل ولم يظلمه شيئا ، وإن كان هناك من يستحق اللوم فهي النفس التي أمرته بالسوء وسولت له المعصية والذنب .
تخريج الحديث :
أخرجه مسلم ولم يخرجه غيره من أصحاب الكتب الستة.
غريب الحديث :
الظلم : وضع الشيء في غير موضعه ، ويطلق على مجاوزة الحد ، والتصرف في حق الغير بغير وجه حق .
فلا تظالموا : أي لا يظلم بعضكم بعضاً .
فاستهدوني : اطلبوا الهداية مني .
صعيد واحد : الصعيد الموضع المرتفع أو الواسع من الأرض ، والمقصود في أرض واحدة ومكان واحد .
المِخْيط : بكسر الميم وسكون الخاء ومعناه الإبرة
أُحصيها لكم : أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفظة .
أوفيكم إياها : أعطيكم جزاءها في الآخرة .
منزلة الحديث :
اشتمل هذا الحديث على كثير من قواعد الدين وأصوله ، فنص على تحريم الظلم بين العباد ، وهو من أعظم المقاصد التي جاءت الشريعة بتقريرها .
وجاء التأكيد فيه على أهمية الدعاء ، وطلب الهداية من الله وحده ، وسؤال العبد ربه كل ما يحتاجه من مصالح دينه ودنياه ، والدعاء هو العبادة .
كما أنه تضمن تنزيه الله ، وإثبات صفات الكمال ونعوت الجلال له سبحانه ، وبيان غناه عن خلقه وأنه لا تنفعه طاعة الطائعين ، ولا تضره معصية العاصين .
وفيه أيضاً التنبيه على محاسبة النفس ، وتفقد الأعمال ، والندم على الذنوب .
ولذلك كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه ، وكان الإمام أحمد يقول عنه : " هو أشرف حديث لأهل الشام " .
تحريم الظلم :
لما كانت حقيقة الظلم هي وضع الشيء في غير موضعه ، نزه سبحانه نفسه عن الظلم قال سبحانه : {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها }( النساء 40) ، وقال عز وجل :{وما ربك بظلام للعبيد }(فصلت 46) ، فهو سبحانه أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وكما حرم الظلم على نفسه جل وعلا فكذلك حرمه على عباده ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم .
أنواع الظلم :
والظلم نوعان : ظلم العبد لنفسه ، وأعظمه الشرك بالله عز وجل قال سبحانه :{إن الشرك لظلم عظيم }( لقمان 13) ، لأن الشرك في حقيقته هو جعل المخلوق في منزلة الخالق ، فهو وضع الأشياء في غير مواضعها ، ثم يليه ارتكاب المعاصي على اختلاف أجناسها من كبائر وصغائر ، فكل ذلك من ظلم العبد لنفسه بإيرادها موارد العذاب والهلكة في الدنيا والآخرة ، قال سبحانه : {ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه }(البقرة 231) .
وأما النوع الثاني من أنواع الظلم : فهو ظلم الإنسان لغيره بأخذ حقه أو الاعتداء عليه في بدنه أو ماله أو عرضه أو نحو ذلك ، وقد وردت النصوص كثيرة ترهب من الوقوع في هذا النوع ، من ذلك - قوله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته في حجة الوداع : (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ) .
افتقار الخلق إلى الله :
ثم بين جل وعلا أن الخلق كلهم مفتقرون إليه سبحانه في جلب ما ينفعهم ودفع ما يضرهم في شؤون دينهم ودنياهم ، وأنهم لا يملكون لأنفسهم شيئا ، فالهداية من الله ، والرزق بيد الله ، والمغفرة من عند الله ، ومن لم يتفضل الله عليه بالهداية والرزق فإنه يحرمهما ، ومن لم يتفضل الله عليه بمغفرة ذنوبه أهلكته خطاياه ، ولذلك فإن الله يحب أن يسأله العباد جميع مصالح دينهم ودنياهم من طعام وشراب وكسوة وغير ذلك ، كما يسألونه الهداية والمغفرة ، وفي الحديث ( ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى شسع نعله إذا انقطع ) رواه أبو يعلى وغيره وحسنه بعض أهل العلم ، وكان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه حتى ملح عجينه وعلف شاته .
غنى الله عن خلقه :
ثم بين جل وعلا غناه عن خلقه ، وأن العباد لا يستطيعون أن يوصلوا إليه نفعا ولا ضرا ، بل هو سبحانه غني عنهم وعن أعمالهم ، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين ، ولكنه يحب من عباده أن يتقوه ويطيعوه ، و يكره منهم أن يعصوه ، مع غناه عنهم ، وهذا من كمال جوده وإحسانه إلى عباده ، ومحبته لنفعهم ودفع الضر عنهم ، قال سبحانه :{من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد }(فصلت 46) .
خزائن الله لا تنفد :
ثم بين سبحانه كمال قدرته وسعة ملكه ، وعظيم عطائه ، وأن خزائنه لا تنفذ ، ولا تنقص بالعطاء ، ولو أَعْطَي الأولين والآخرين من الجن والإنس ، جميع ما سألوه في وقت واحد ، وفي ذلك حثُ للخلق على سؤاله وحده ، وإنزال حوائجهم به ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يد الله ملأي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض - أي لم ينقص - ما في يمينه ) .
إحصاء الأعمال :
ثم ختم الحديث ببيان عدله وإحسانه على عباده ، فبين أنه يحصي أعمال العباد ثم يوفيهم أجورها وجزاءها يوم القيامة ، فإن وجد العبد في صحيفته أعمالاً صالحة ، فهي محض إحسان وتفضل منه جل وعلا ، حيث وفق العبد إليها وأعانه عليها ، ووفاه أجرها وثوابها ، ولذلك استحق الحمد والثناء ، وإن وجد غير ذلك فليوقن أن الله عامله بالعدل ولم يظلمه شيئا ، وإن كان هناك من يستحق اللوم فهي النفس التي أمرته بالسوء وسولت له المعصية والذنب .
الموضوع الأصلي :
إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابن عبّاد
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
أن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستهديه , ونستغفره ونتوب إليه , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له . واشهد أن محمد عبده ورسوله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة وتركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك أما بعد ,,,
أن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستهديه , ونستغفره ونتوب إليه , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له . واشهد أن محمد عبده ورسوله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة وتركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك أما بعد ,,,
الحمد لله الذي أوجدنا من العدم واسبغ علينا النعم وجعلنا من خير الأمم قال تعالى
( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر و تؤمنون بالله….)
و ارسل علينا خير رسله , وانزل علينا أفضل كتبه وتكفل بحفظه قال تعالى
( أنا نزلنا الذكر وأنا له لحافظون)
( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر و تؤمنون بالله….)
و ارسل علينا خير رسله , وانزل علينا أفضل كتبه وتكفل بحفظه قال تعالى
( أنا نزلنا الذكر وأنا له لحافظون)
الحمد لله الذي اكمل لنا ديننا وهدانا السبيل وجعلنا مسلمين قال تعالى
( اليوم أكملت لكم دينكم أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) هذه الآية العظيمة التي يقول عنها اليهود أية في قرأنكم لو نزلت علينا معشر اليهود اتخذنا يوم نزولها عيدا .
( اليوم أكملت لكم دينكم أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) هذه الآية العظيمة التي يقول عنها اليهود أية في قرأنكم لو نزلت علينا معشر اليهود اتخذنا يوم نزولها عيدا .
إن من فضل الله علينا أن جعلنا أخر أمة على وجه البسيطة وارسل لنا إمام الرسل الشافع المشفع يوم القيامة محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال عنه الله تعالى
( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) . أرسله ربنا للثقلين الجن والأنس .
( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) . أرسله ربنا للثقلين الجن والأنس .
وقد خصنا المولى تعالى بخصائص منها أن رسالتنا خاتمة الرسالات وخيرها وناسخة لسواها قال تعالى( ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) , وجعل لغتنا لغة أهل الجنة , وجعل الأرض لنا مسجدا وطهور .
رسول صلى الله عليه وسلم شفيق على أمته رسم لنا الطريق إلى الجنة وحذرنا من مزالق الشيطان . حينما ضايقه قومه من قريش ذهب صلوات ربي وسلامه عليه إلى آهل الطائف عله يجد النصرة عندهم فأوغروا به صبيانهم وسفهائهم فأدموا عقبه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم فرجع إلى مكة فاستأذنه ملك الجبال حينما أرسل من ربه ليطبق عليهم الأخشبين المحيطين بمكة فقال صلوات ربي وسلامه عليه ( إنني أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبدهولا يشرك به شيئا ) .
رسول أشفق على أمته حينما سأل عن الحج أفي كل مرة قال صلى الله عليه وسلم
(لو قلتها لوجبت ولما استطعتم الحج مرة فما زاد فهو تطوع ).
(لو قلتها لوجبت ولما استطعتم الحج مرة فما زاد فهو تطوع ).
رسول رحيم بأمته أشفق عليهم من قيام الليل كله فاحتجب عنهم ليلة في رمضان ولم يخرج لهم كي لا يكون إلزام عليهم .
من أقواله صلوات ربي وسلامه عليه :
- بعثت أنا والساعة كهاتين أشار بالسبابة والوسطى .
- القابض على دينه كالقابض على الجمرة , يعني في أخر الزمان.
- المتمسك بدينه من أمتي له أجر شهيد حين فساد أمتي .
- لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة .
- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ.
- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي.
- خيركم من تعلم القرآن وعلمه .
- افترقت اليهود على إحدى وسبعون شعبه وافترقت النصارى على اثنتان وسبعون شعبة وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعون شعبة كلها في النار إلا واحدة قالوا ومنهم يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ( منهم على مثل ما أنا عليه ).
- بعثت أنا والساعة كهاتين أشار بالسبابة والوسطى .
- القابض على دينه كالقابض على الجمرة , يعني في أخر الزمان.
- المتمسك بدينه من أمتي له أجر شهيد حين فساد أمتي .
- لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة .
- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ.
- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي.
- خيركم من تعلم القرآن وعلمه .
- افترقت اليهود على إحدى وسبعون شعبه وافترقت النصارى على اثنتان وسبعون شعبة وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعون شعبة كلها في النار إلا واحدة قالوا ومنهم يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ( منهم على مثل ما أنا عليه ).
وأخيرا بعد كل هذا الهدي كيف لنا نعصي المصطفى ولا نتمسك بهديه كي ننجوا من نار حرها شديد وقعرها بعيد وطعام أهلها القيح والصديد .فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى من استن بسنته ونهج منهجه إلى يوم الدين .
اللهم اهدنا السراط المستقيم .اللهم أنا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد , ونعوذ بك من شر ما إستعاذك منه عبدك ونبيك محمد . اللهم أصلحنا واصلح لنا واصلح بنا واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين , اللهم ارحمنا فوق الأرض وارحمنا تحت الأرض وارحمنا يوم العرض على وجهك الكريم . اللهم اعز الإسلام والمسلمين وأذل أعداء الدين وانصر المجاهدين في سبيلك من المسلمين.
اللهم اعزالأسلام و المسلمين أعزنا بالإسلام واعز الإسلام بنا واصلح شباب المسلمين واهدي ضالهم يارب العالمين .الهم واصلح أمرائهم وحكامهم وارزقهم البطناة الصالحة الناصحة .
وأخر دعوانا آن الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيد الأنبياء والمرسلين محمد وعلى اله وصحبه أجمعين .
منقوووووووووول للفائده
منقوووووووووول للفائده
الموضوع الأصلي :
خاتم الانبياء والمرسلين
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
طيب الفال
]]>أحدهما: إجلال الله تبارك وتعالى أن يعصى وهو يرى ويسمع ومن قام بقلبه مشهد إجلاله لم يطاوعه قلبه لذلك البتة.
الثاني: مشهد محبته سبحانه فيترك معصيته محبة له فإن المحب لمن يحب مطيع وأفضل الترك ترك المحبين كما أن أفضل الطاعة طاعة المحبين فبين ترك المحب وطاعته وترك من يخاف العذاب وطاعته بون بعيد.
الثالث: مشهد النعمة والإحسان فإن الكريم لا يقابل بالإساءة من أحسن إليه وإنما يفعل هذا لئام الناس فليمنعه مشهد إحسان الله تعالى ونعمته عن معصيته حياء منه أن يكون خير الله وإنعامه نازلا اليه ومخالفاته ومعاصيه وقبائحه صاعدة إلى ربه فملك ينزل بهذا وملك يعرج بذاك فأقبح بها من مقابلة.
الرابع: مشهد الغضب والانتقام فإن الرب تعالى إذا تمادى العبد في معصيته غضب وإذا غضب لم يقم لغضبه شيء فضلا عن هذا العبد الضعيف.
الخامس: مشهد الفوات وهو ما يفوته بالمعصية من خير الدنيا والآخرة وما يحدث له بها من كل اسم مذموم عقلا وشرعا وعرفا ويزول عنه من الأسماء الممدوحة شرعا وعقلا وعرفا ويكفي في هذا المشهد مشهد فوات الإيمان الذي أدنى مثقال ذرة منه خير من الدنيا وما فيها أضعافا مضاعفة فكيف أن يبيعه بشهوة تذهب لذاتها وتبقى تبعتها تذهب الشهوة وتبقى الشقوة وقد صح عن النبي أنه قال: "لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن" قال بعض الصحابة ينزع منه الإيمان حتى يبقى على رأسه مثل الظلة فإن تاب رجع اليه وقال بعض التابعين ينزع عنه الإيمان كما ينزع القميص فإن تاب لبسه ولهذا روى عن النبي في الحديث الذى رواه البخارى: "الزناة في التنور عراة" لأنهم تعروا من لباس الإيمان وعاد تنور الشهوة الذى كان في قلوبهم تنورا ظاهرا يحمى عليه في النار.
السادس: مشهد القهر والظفر فان قهر الشهوة والظفر بالشيطان له حلاوة ومسرة وفرحة عند من ذاق ذلك أعظم من الظفر بعدوه من الآدميين وأحلى موقعا وأتم فرحة وأما عاقبته فأحمد عاقبة وهو كعاقبة شرب الدواء النافع الذى أزال داء الجسد وأعاده إلى صحته واعتداله.
السابع: مشهد العوض وهو ما وعد الله سبحانه من تعويض من ترك المحارم لأجله ونهى نفسه عن هواها وليوازنه بين العوض المعوض فأيهما كان أولى بالإيثار اختاره وارتضاه لنفسه.
الثامن: مشهد المعية وهو نوعان معية عامة ومعية خاصة:
فالعامة اطلاع الرب عليه وكونه بعينه لا تخفي عليه حاله وقد تقدم هذا والمقصود هنا المعية الخاصة كقوله (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) وقوله (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) وقوله (وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) فهذه المعية الخاصة خير وأنفع في دنياه وآخرته ممن فضى وطره ونيل شهوته على التمام من أول عمره إلى آخره فكيف يؤثر عليها لذة منغصة منكدة في مدة يسيرة من العمر انما هى كأحلام نائم أو كظل زائل.
التاسع: مشهد المغافصة والمعاجلة وهو أن يخاف أن يغافصه الأجل فيأخذه الله على غرة فيحال بينه وبين ما يشتهى من لذات الآخرة فيا لها من حسرة ما أمرها وما أصعبها لكن ما يعرفها الا من جربها وفي بعض الكتب القديمة يامن لا يأمن على نفسه طرفة عين ولا يتم له سرور يوم الحذر الحذر.
العاشر: مشهد البلاء والعافية فان البلاء في الحقيقة ليس الا الذنوب وعواقبها والعافية المطلقة هي الطاعات وعواقبها فأهل البلاء هم أهل المعصية وان عوفيت أبدانهم وأهل العافية هم أهل الطاعة وان مرضت أبدانهم وقال بعض أهل العلم في الأثر المروى إذا رأيتم أهل البلاء فاسألوا الله العافية فإن أهل البلاء المبتلون بمعاصى الله والأعراض والغفلة عنه وهذا وإن كان أعظم البلاء فاللفظ يتناول انواع المبتلين في أبدانهم وأديانهم والله أعلم.
الحادي عشر: أن يعود باعث الدين ودواعيه مصارعة داعى الهوى ومقاومته على التدريج قليلا قليلا حتى يدرك لذة الظفر فتقوى حينئذ همته فإن من ذاق لذة شئ قويت همته في تحصيله والاعتياد لممارسة الأعمال الشاقة تزيد القوى التى تصدر عنها تلك الأعمال ولذلك تجد قوى الحمالين وأرباب الصنائع الشاقة تتزايد بخلاف البزاز والخياط ونحوهما ومن ترك المجاهدة بالكلية ضعف فيه باعث الدين وقوى فيه باعث الشهوة ومتى عود نفسه مخالفة الهوى غلبه متى أراد.
الثانى عشر: كف الباطل عن حديث النفس واذا مرت به الخواطر نفاها ولا يؤويها ويساكنها فإنها تصير أمانى وهى رءوس أموال المفاليس،ومتى ساكن الخواطر صارت أمانى ثم تقوى فتصير هموما ثم تقوى فتصير ارادات ثم تقوى فتصير عزما يقترن به المراد فدفع الخاطر الأول أسهل وأيسر من دفع أثر المقدور بعد وقوعه وترك معاودته.
الثالث عشر:قطع العلائق والأسباب التى تدعوه إلى موافقة الهوى وليس المراد أن لا يكون له هوى بل المراد أن يصرف هواه إلى ما ينفعه ويستعمله في تنفيذ مراد الرب تعالى فإن ذلك يدفع عنه شر استعماله في معاصيه فإن كل شيء من الانسان يستعمله لله فإن الله يقيه شر استعماله لنفسه وللشيطان وما لا يستعمله لله استعمله لنفسه وهواه ولا بد فالعلم ان لم يكن لله كان للنفس والهوى والعمل ان لم يكن لله كان للرياء والنفاق والمال ان لم ينفق في طاعة الله أنفق في طاعة الشيطان والهوى والجاه ان لم يستعمله لله استعمله صاحبه في هواه وحظوظه والقوة ان لم يستعملها في أمر الله استعملته في معصيته فمن عود نفسه العمل لله لم يكن عليه أشق من العمل لغيره ومن عود نفسه العمل لهواه وحظه لم يكن عليه أشق من الاخلاص والعمل لله وهذا في جميع أبواب الأعمال فليس شيء أشق على المنفق لله من الإنفاق لغيره وكذا بالعكس.
الرابع عشر: صرف الفكر إلى عجائب آيات الله التى ندب عباده إلى التفكر فيها وهى آياته المتلوة وآياته المجلوة فإذا استولى ذلك على قلبه دفع عنه محاظرة الشيطان ومحادثته ووسواسه وما أعظم غبن من أمكنه أن لا يزال محاظرا للرحمن وكتابه ورسوله والصحابة فرغب عن ذلك إلى محاظرة الشيطان من الانس والجن فلا غبن بعد هذا الغبن والله المستعان.
الخامس عشر: التفكر في الدنيا وسرعة زوالها وقرب انقضائها فلا يرضى لنفسه ان يتزود منها إلى دار بقائه وخلوده أخس ما فيها وأقله نفعا إلا ساقط الهمة دنيء المروءة ميت القلب فإن حسرته تشتد إذا عاين حقيقة ما تزوده وتبين له عدم نفعه له فكيف اذا كان ترك تزود ما ينفعه إلى زاد يعذب به ويناله بسببه غاية الألم بل اذا تزود ما ينفعه وترك ما هو أنفع منه له كان ذلك حسرة عليه وغبنا.
السادس عشر: تعرضه إلى من القلوب بين أصبعيه وأزمة الأمور بيديه وانتهاء كل شيء اليه على الدوام فلعله أن يصادف أوقات النفحات كما في الأثر المعروف: "ان لله في أيام دهره نفحات فتعرضوا لنفحاته واسألوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم" ولعله في كثرة تعرضه أن يصادف ساعة من الساعات التى لا يسأل الله فيها شيئا الا أعطاه فمن أعطى منشور الدعاء أعطى الاجابة فإنه لو لم يرد اجابته لما ألهمه الدعاء كما قيل:
لو لم ترد نيل ما أرجو وأطلبه ..... من جود كفك ما عودتنى الطلبا
ولا يستوحش من ظاهر الحال فإن الله سبحانه يعامل عبده معاملة من ليس كمثله شيء في أفعاله كما ليس كمثله شيء في صفاته فإنه ما حرمه الا ليعطيه ولا أمرضه الا ليشفيه ولا أفقره الا ليغنيه ولا أماته الا ليحييه وما أخرج أبويه من الجنة الا ليعيدهما اليها على أكمل حال كما قيل:"يا آدم لا تجزع من قولى لك واخرج منها فلك خلقتها وسأعيدك اليها".
فالرب تعالى ينعم على عبده بابتلائه ويعطيه بحرمانه ويصحبه بسقمه فلا يستوحش عبده من حالة تسوؤه أصلا الا اذا كانت تغضبه عليه وتبعده منه.
السابع عشر: أن يعلم العبد بأن فيه جاذبين متضادين ومحنته بين الجاذبين جاذب يجذبه إلى الرفيق الأعلى من أهل عليين وجاذب يجذبه إلى أسفل سافلين فكلما انقاد مع الجاذب الأعلى صعد درجة حتى ينتهى إلى حيث يليق به من المحل الأعلى وكلما انقاد إلى الجاذب الاسفل نزل درجة حتى ينتهى إلى موضعه من سجين ومتى أراد أن يعلم هل هو مع الرفيق الأعلى أو الأسفل فلينظر أين روحه في هذا العالم فإنها اذا فارقت البدن تكون في الرفيق الأعلى الذى كانت تجذبه اليه في الدنيا فهو أولى بها فالمرء مع من أحب طبعا وعقلا وجزءا وكل مهتم بشئ فهو منجذب اليه وإلى أهله بالطبع وكل امرئ يصبو إلى ما يناسبه وقد قال تعالى (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِه) فالنفوس العلوية تنجذب بذاتها وهمها وأعمالها إلى أعلى والنفوس السافلة إلى أسفل.
الثامن عشر: أن يعلم العبد أن تفريغ المحل شرط لنزول غيث الرحمة وتنقيته من الدغل شرط لكمال الزرع فمتى لم يفرغ المحل لم يصادف غيث الرحمة محلا قابلا ينزل فيه وان فرغه حتى أصابه غيث الرحمة ولكنه لم ينقه من الدغل لم يكن الزرع زرعا كاملا بل ربما غلب الدغل على الزرع فكان الحكم له وهذا كالذى يصلح أرضه ويهيئها لقبول الزرع ويودع فيها البذور وينتظر نزول الغيث فإذا طهر العبد قلبه وفرغه من ارادة السوء وخواطره وبذر فيه بذر الذكر والفكر والمحبة والإخلاص وعرضه لمهاب رياح الرحمة وانتظر نزول غيث الرحمة في أوانه كان جديرا بحصول المغل وكما يقوى الرجاء لنزول الغيث في وقته كذلك يقوى الرجاء لإصابة نفحات الرحمن جل جلاله في الأوقات الفاضلة والأحوال الشريفة ولا سيما اذا اجتمعت الهمم وتساعدت القلوب وعظم الجمع كجمع عرفة وجمع الاستسقاء وجمع أهل الجمعة فإن اجتماع الهمم والأنفاس أسباب نصبها الله تعالى مقتضية لحصول الخير ونزول الرحمة كما نصب سائر الأسباب مقتضية إلى مسبباتها بل هذه الأسباب في حصول الرحمة أقوى من الأسباب الحسية في حصول مسبباتها ولكن العبد بجهله يغلب عليه الشاهد على الغائب الحسن وبظلمه يؤثر ما يحكم به هذا ويقتضيه على ما يحكم به الآخر ويقتضيه ولو فرغ العبد المحل وهيأه وأصلحه لرأى العجائب فإن فضل الله لا يرده الا المانع الذى في العبد فلو زال ذلك المانع لسارع اليه الفضل من كل صوب فتأمل حال نهر عظيم يسقى كل أرض يمر عليها فحصل بينه وبين بعض الأرض المعطشة المجدية سكر وسد كثيف فصاحبها يشكو الجدب والنهر إلى جانب أرضه.
التاسع عشر: أن يعلم العبد أن الله سبحانه خلقه لبقاء لافناء له ولعز لا ذل معه وأمن لا خوف فيه وغناء لا فقر معه ولذة لا ألم معها وكمال لا نقص فيه وأمتحنه في هذه الدار بالبقاء الذى يسرع اليه الفناء والعز الذى يقارنه الذل ويعقبه الذل والأمن الذى معه الخوف وبعده الخوف وكذلك الغناء واللذة والفرح والسرور والنعيم الذى هنا مشوب بضده لأنه يتعقبه ضده وهو سريع الزوال فغلط أكثر الخلق في هذا المقام إذ طلبوا النعيم والبقاء والعز والملك والجاه في غير محله ففاتهم في محله وأكثرهم لم يظفر بماطليه ! من ذلك والذى ظفر به انما هو متاع قليل والزوال قريب فإنه سريع الزوال عنه والرسل صلوات الله وسلامه عليهم انما جاءوا بالدعوة إلى النعيم المقيم والملك الكبير فمن أجابهم حصل له ألذ ما في الدنيا وأطيبه فكان عيشه فيها أطيب من عيش الملوك فمن دونهم فإن الزهد في الدنيا ملك حاضر والشيطان يحسد المؤمن عليه أعظم حسد فيحرص كل الحرص على أن لا يصل اليه فإن العبد اذا ملك شهوته وغضبه فانقادا معه لداعى الدين فهو الملك حقا لأن صاحب هذا الملك حر والملك المنقاد لشهوته وغضبه عبد شهوته وغضبه فهو مسخر مملوك في زى مالك يقوده زمام الشهوة والغضب كما يقاد البعير فالمغرور المخدوع يقطع نظره على الملك الظاهر الذى صورته ملك وباطنه رق وعلى الشهوة التى أولها لذة وآخرها حسرة والبصير الموفق يعير نظره من الاوائل إلى الأواخر ومن المبادئ إلى العواقب وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
العشرون: أن لا يغتر العبد باعتقاده أن مجرد العلم بما ذكرنا كاف في حصول المقصود بل لا بد أن يضيف اليه بذل الجهد في استعماله واستفراغ الوسع والطاقة فيه وملاك ذلك الخروج عن العوائد فإنها أعداء الكمال والفلاح فلا أفلح من استمر مع عوائده أبدا ويستعين على الخروج عن العوايد بالهرب عن مظان الفتنة والبعد عنها ما أمكنه وقد
قال النبي: "من سمع بالدجال فلينأ عنه" فما استعين على التخلص من الشر بمثل البعد عن أسبابه ومظانه.
وههنا لطيفة للشيطان لا يتخلص منها إلا حاذق وهى أن يظهر له في مظان الشر بعض شيء من الخير ويدعوه إلى تحصيله فإذا قرب منه ألقاه في الشبكة والله أعلم
(منقول للفائده)
الموضوع الأصلي :
من المعينات على ترك المعاصي.....
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابو احمد الهجله
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
قصة المعراج دليل على العلو (علو الله سبحانه وتعالى)
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من درس: الأسماء والصفات (الحلقة الثامنة عشرة)
قصة المعراج دليل على العلو (علو الله سبحانه وتعالى)
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من درس: الأسماء والصفات (الحلقة الثامنة عشرة)
[الثالث: التصريح بالعروج إليه نحو: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ [المعارج:4] والعروج ما لا يحتمل في لغة العرب الضد، فعندما تقول: (عرج فلان) لا يمكن أن يتصور أنه نزل، فهناك ذوات مخلوقة منها الملائكة والروح تعرج إلى الله سبحانه وتعالى، فتتجه من الأرض إلى السماء.
ومن ذلك معراج النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من أظهر الأدلة على علو الله سبحانه وتعالى، وإن كابر من كابر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أسري به إلى بيت المقدس ، ثم ركب البراق مع جبريل عليه السلام، وعرج به إلى السماء الدنيا فاستفتح، ففتح لهما إلى من فوقها، حتى وصلا إلى السماء السابعة، وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى؛ فهذا العروج إليه سبحانه دليل على أن علوه علو حقيقي، ولا يمكن أن يؤول لأنه لا يقبل التأويل بأي حال من الأحوال.
حتى إن الرازي لما تكلم عن عباد الله والتفاوت بينهم، قال: (إن الله تعالى رفع محمداً صلى الله عليه وسلم حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى، وخسف بـقارون الأرض) هذا كلام الرازي وهو أبرز من ألف في نقض الصفات، وأقوى من جمع الحجج في ذلك -وقد أبطلها جميعاً شيخ الإسلام رحمه الله في كتابه نقض التأسيس - فظهر في كلامه إقرار الفطرة بعلو الله سبحانه وتعالى؛ فأخذ يقارن بين حالين؛ بين حال محمد صلى الله عليه وسلم في لحظة التكريم التي لم يحظ بها أي إنسان، وبين حال عدو الله قارون في لحظة الإهانة والخزي.
ومن ذلك الحديث الصحيح المتفق عليه أنه صلى الله عليه وسلم قال: {يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم الله تعالى: كيف تركتم عبادي؟ قالوا: جئناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون } هؤلاء الملائكة ذوات حقيقية لا يشك في ذلك أيُّ مؤمن، فتعرج وتنتقل من جهة السفل (من الأرض) إلى جهة العلو (إلى الله سبحانه وتعالى) فيسألهم ويخاطبهم.
وهذا لا يقبل التأويل بأي شكل من الأشكال.
منقوووووووووول
منقوووووووووول
الموضوع الأصلي :
علو الله سبحانه وتعالى
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
طيب الفال
]]>والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين .
أصبحنا في زمن كثرة فيه الفتن ، والبدع التي لم ينزل الله بها من سلطان ، فأعاذنا الله وإياكم من خبثها إلى يوم الدين ، وهجرت السنن .
فهذا حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه :
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر ، مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : ( نعم ) . قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : ( نعم ، وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟ قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) . قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : ( نعم ، دعاة على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7084
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فأرغب من جميع الأعضاء المساهمة ، وذكر بعض من البدع المنتشرة بين الناس ، وهم لا يدركون أنها بدع ، فوضعوها من الدين والدين منها برأ .
لكي تعم المنفعة بادر.
آجزل الله المثوبه للجميع ]]>
هل يهتز عرش الرحمن لشيء من المعاصي والذنوب ؟
السؤال : هل ورد في السنة أن جريمة الزنا يهتز لها عرش الرحمن ؟ وهل جريمة الزنا وحدها هي التي يهتز لها عرش الرحمن ، أم جريمتا القتل واللواط أيضا ؟
السؤال : هل ورد في السنة أن جريمة الزنا يهتز لها عرش الرحمن ؟ وهل جريمة الزنا وحدها هي التي يهتز لها عرش الرحمن ، أم جريمتا القتل واللواط أيضا ؟
الجواب:
الحمد لله
لم نجد في الكتاب والسنة ما يدل على أن عرش الرحمن يهتز لارتكاب شيء من المعاصي والذنوب ، والزنا واللواط من فواحش الذنوب وكبائرها ، ولكن لم يرد اهتزاز العرش بخصوص وقوعها ، ولا يجوز دعوى ذلك إلا بدليل شرعي صحيح وصريح .
يقول الإمام الذهبي رحمه الله:
" والعرش خلق لله مسخر ، إذا شاء أن يهتز اهتز بمشيئة الله " انتهى.
" سير أعلام النبلاء " (1/297)
وانظر جواب السؤال رقم : (43498)
على أننا نبه السائل إلى أنه قد ورد في شأن هذه الفواحش ما هو أشد ، وأفزع لسامعها ، من اهتزاز العرش .
فقد روى البخاري (4634) ومسلم (2760) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لَا أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنْ اللَّهِ وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنْ اللَّهِ وَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ) وفي الحديث الأخر الذي رواه البخاري (5221) ومسلم (901) من حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَرَى عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ تَزْنِي يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" والغيرة فيها من البغض والغضب ما يدفع به الإنسان ما غار منه ... فالله سبحانه يبغض ذلك ، وهو سبحانه يبغض كل م نهى الله عنه ، كما أنه يحب كل ما أمر به ؛ بل الغيرة مستلزمه لقوة البغض ؛ إذ كل من يغار يبغض ما غار منه ، وليس كل من يبغض شيئا يغار منه ؛ فالغيرة أحض وأقوى " انتهى . قاعدة في المحبة (200- 201) .
والله أعلم .
http://www.islamqa.com/ar/ref/128724
موقع الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله
لم نجد في الكتاب والسنة ما يدل على أن عرش الرحمن يهتز لارتكاب شيء من المعاصي والذنوب ، والزنا واللواط من فواحش الذنوب وكبائرها ، ولكن لم يرد اهتزاز العرش بخصوص وقوعها ، ولا يجوز دعوى ذلك إلا بدليل شرعي صحيح وصريح .
يقول الإمام الذهبي رحمه الله:
" والعرش خلق لله مسخر ، إذا شاء أن يهتز اهتز بمشيئة الله " انتهى.
" سير أعلام النبلاء " (1/297)
وانظر جواب السؤال رقم : (43498)
على أننا نبه السائل إلى أنه قد ورد في شأن هذه الفواحش ما هو أشد ، وأفزع لسامعها ، من اهتزاز العرش .
فقد روى البخاري (4634) ومسلم (2760) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لَا أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنْ اللَّهِ وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنْ اللَّهِ وَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ) وفي الحديث الأخر الذي رواه البخاري (5221) ومسلم (901) من حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَرَى عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ تَزْنِي يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" والغيرة فيها من البغض والغضب ما يدفع به الإنسان ما غار منه ... فالله سبحانه يبغض ذلك ، وهو سبحانه يبغض كل م نهى الله عنه ، كما أنه يحب كل ما أمر به ؛ بل الغيرة مستلزمه لقوة البغض ؛ إذ كل من يغار يبغض ما غار منه ، وليس كل من يبغض شيئا يغار منه ؛ فالغيرة أحض وأقوى " انتهى . قاعدة في المحبة (200- 201) .
والله أعلم .
http://www.islamqa.com/ar/ref/128724
موقع الإسلام سؤال وجواب
الموضوع الأصلي :
هل يهتز عرش الرحمن لشيء من الذنوب والمعاصي؟
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابن عبّاد
]]>أفلا يكونُ للقلوبِ موعدٌ مع ذكرِ الله ؟؟
الذكر مِن أنفعِ العباداتِ وأعظمها وقد جاء في فضلِهِ الكثير
مِن الآيات .. والكثير من الأحاديث النَّبويِّة الشَّريفة ...
♥ حُضور القلب في الذكر ♥
يقولُ اللهُ عزَّ وجل:
" وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِين َ"
وقد جاءَ في تفسير الآية _ تفسير السَّعدي _
الذكر للهِ تعالى ، يكونُ بالقلبِ ، ويكونُ باللِّسانِ ، ويكون بهما ، وهو أكمل أنواع الذكر وأحواله ،،
فأمر الله ، عبده ورسوله محمَّدا أصلاً ، وغيره تبعاً ،
بذكر ربَّه في نفسه أيّ :مخلصاً خالياً .
" تضرعا ": بلسانكَ ، مكرراً لأنواعِ الذكر ،
" وخيفة ": في قلبكَ بأن تكونَ خائفاً مِن الله ،
وجل القلب منه ، خوفاً أن يكونَ عملكَ غير مقبولٍ .
وعلامة الخوف أن يسعى ويجتهدَ ، في تكميلِ العمل وإصلاحه ، والنُّصح به .
♥ فللذكر درجاتٌ ♥
قالَ ابنُ القيم رحمه الله :
" وهي [أيُّ أنواع الذكر] تكونُ
1- بالقلبِ واللِّسانِ تارةً ، وذلك أفضل الذكر ،
2- وبالقلبِ وحدهُ تارةً ،وهي الدَّرجة الثـَّانيـِّة ،
3- وباللِّسانِ وحدهُ تارةً وهي الدَّرجة الثـَّالثة .
فأفضلُ الذكرِ ما تواطأ عليه القلب واللَّسان ،
وإنَّما كانَ ذكر القلب وحدهُ أفضل من ذكرِ اللِّسان وحدهُ ؛ لأنَّ:
ذكر القلبِ يُثمر المعرفة ، ويهيجُ المحبة ، ويثيرُ الحياء ،
ويبعثُ على المخافةِ ، ويدعو إلى المراقبةِ ،
ويزع ( أيّ : يمنع ) عن التـَّقصير في الطـَّاعات والتَّهاون في المعاصي والسَّيئات .
وذكر اللِّسان وحدهُ لا يُوجبُ شيئاً منها ، فثمرته ضعيفة ".
فأمَّا الذكر باللِّسان والقلب لاهٍ فهو قليل الجدوى،
لأنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قالَ:{ اعلموا أنَّ اللهَ لا يقبل الدُّعاء مِن قلبٍ لاهٍ }
رواه الحاكم و التَّرمذي وحسنه.
♥ أحضر قلبكَ فقلبكَ يحتاجُ للذكرِ ♥
قال تعالى:
" الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" [الرعد:28].
كيف يطمئنُ القلبُ بالذكرِ والقلبِ مشغولٌ بكُلِّ مشاغل الدُّنيا ؟؟ ,
كيف تخشعُ القلوبُ وتدمعُ العيونَ وتسكنُ النَّفس والقلب غافلٌ عنه ؟؟.
الموضوع الأصلي :
أفلا يكونُ للقلوبِ موعدٌ مع ذكرِ الله ؟؟
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ألف كلمه
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان
لم يكن حال النبي - صلى الله عليه وسلم- في رمضان كحاله في غيره من الشهور ، فقد كان برنامجه - صلى الله عليه وسلم- في هذا الشهر مليئاً بالطاعات والقربات ، وذلك لعلمه بما لهذه الأيام والليالي من فضيلة خصها الله بها وميزها عن سائر أيام العام ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - وإن كان قد غفر له ما تقدم من ذنبه ، إلا أنه أشد الأمة اجتهادا في عبادة ربه وقيامه بحقه .
وسنقف في هذه السطور مع شيء من هديه عليه الصلاة والسلام في شهر رمضان المبارك حتى يكون دافعا للهمم ومحفزاً للعزائم أن تقتدي بنبيها ، وتلتمس هديه .
فقد كان - صلى الله عليه وسلم- يكثر في هذا الشهر من أنواع العبادات ، فكان جبريل يدارسه القرآن في رمضان ، وكان عليه الصلاة والسلام - إذا لقيه جبريل- أجود بالخير من الريح المرسلة ، وكان أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان ، يكثر فيه من الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن ، والصلاة والذكر والاعتكاف .
وكان يخصُّ رمضان من العبادة بما لا يخص غيره من الشهور ، حتى إنه ربما واصل الصيام يومين أو ثلاثة ليتفرغ للعبادة ، وينهى أصحابه عن الوصال ، فيقولون له : إنك تواصل ، فيقول : ( إني لست كهيئتكم ، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ) أخرجاه في الصحيحين .
وكان عليه الصلاة والسلام يحث على السحور ، وصح عنه أنه قال : ( تسحروا فإن في السحور بركة ) متفق عليه ، وكان من هديه تعجيل الفطر وتأخير السحور ، فأما الفطر فقد ثبت عنه من قوله ومن فعله أنه كان يعجل الإفطار بعد غروب الشمس وقبل أن يصلي المغرب ، وكان يقول ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) كما في الصحيح ، وكان يفطر على رطبات ، فإن لم يجد فتمرات ، فإن لم يجد حسا حسوات من ماء , وأما السحور فكان يؤخره حتى ما يكون بين سحوره وبين صلاة الفجر إلا وقت يسير ، قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية .
وكان يدعو عند فطره بخيري الدنيا والآخرة.
وكان - صلى الله عليه وسلم- يقبل أزواجه وهو صائم ، ولا يمتنع من مباشرتهن من غير جماع ، وربما جامع أهله بالليل فأدركه الفجر وهو جنب ، فيغتسل ويصوم ذلك اليوم .
وكان - صلى الله عليه وسلم- لا يدع الجهاد في رمضان بل إن المعارك الكبرى قادها - صلى الله عليه وسلم- في رمضان ومنها بدر وفتح مكة حتى سمي رمضان شهر الجهاد .
وكان يصوم في سفره تارة ، ويفطر أخرى ، وربما خيَّر أصحابه بين الأمرين ، وكان يأمرهم بالفطر إذا دنوا من عدوهم ليتقووا على قتاله ، وفي صحيح مسلم عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنا في سفر في يوم شديد الحر ، وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم و عبد الله بن رواحة ، وخرج عام الفتح إلى مكة في شهر رمضان ، فصام حتى بلغ كُراع الغميم ، فصام الناس ، ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ، ثم شرب ، فقيل له بعد ذلك : إن بعض الناس قد صام ، فقال : ( أولئك العصاة أولئك العصاة ) رواه مسلم .
وكان - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ، ليجتمع قلبه على ربه عز وجل ، وليتفرغ لذكره ومناجاته ، وفي العام الذي قبض فيه - صلى الله عليه وسلم - اعتكف عشرين يوما .
وكان إذا دخل العشر الأواخر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره مجتهدا ومثابرا على العبادة والذكر .
هذا هو هديه - صلى الله عليه وسلم - ، وتلك هي طريقته وسنته ، فما أحوجنا - أخي الصائم - إلى الاقتداء بنبينا والتأسي به في عبادته وتقربه ، والعبد وإن لم يبلغ مبلغه ، فليقارب وليسدد ، وليعلم أن النجاة في اتباعه والسير على طريقه .
مـنقول
الموضوع الأصلي :
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ألف كلمه
]]>1- الإخلاص: قال الله تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [البينة:5].
2- تجريد التوبة لله تعالى: قال رسول الله : { من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه } [رواه مسلم]، { إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر } [رواه الترمذي].
3- الدعاء عند رؤية الهلال: { اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله } [رواه أحمد والترمذي].
4- صيام رمضان إيماناً واحتساباً: { من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه } [رواه البخاري ومسلم].
5- صيام ست من شوال: {من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصوم الدهر } [رواه مسلم].
6- قيام رمضان إيماناً واحتساباً: { من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه } [رواه البخاري ومسلم].
7- قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً: { من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه } [رواه البخاري ومسلم].
8- الاجتهاد في العشر الأواخر: { كان رسول الله إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد مئزره } [رواه البخاري ومسلم].
9- العمرة: { العمرة في رمضان تعدل حجة، أو حجة معي } [رواه البخاري ومسلم].
10- الاعتكاف: { كان رسول الله يعتكف في العشر الأواخر من رمضان } [رواه البخاري].
11- تفطير الصائم: { من فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً } [رواه الترمذي وقال:حسن صحيح].
12- قراءة القرآن وتلاوته: { اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامةشفيعاً لأصحابه } [رواه مسلم].
13- تعلم القرآن وتعليمه: { خيركم من تعلم القرآن وعلمه } [رواه البخاري].
14- ذكر الله تعالى: { ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى. قال: ذكر الله تعالى } [رواه الترمذي].
15- الاستغفار: { من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب } [رواه أبو داود والنسائي].
16- إسباغ الوضوء: { من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظافره } [رواه مسلم].
17- الشهادة بعد الوضوء: { من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء } [رواه مسلم].
18- المحافظة على الوضوء: { استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن } [رواه ابن ماجه].
19- السواك: { لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة } [رواه البخاري ومسلم].
20- صلاة ركعتين بعد الوضوء: { ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ويصلي ركعتين يُقبل بقلبه ووجهه عليهما، إلا وجبت له الجنة } [رواه مسلم].
21- الدعاء بعد الأذان: { من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة } [رواه البخاري].
22- الدعاء بين الأذان والإقامة: { الدعاء بين الأذان والإقامة لا يُردّ } [رواه أبو داود والترمذي] وزاد: { قالوا: فما نقول يا رسول الله؟ قال: سلوا الله العفو والعافية }.
23- المحافظة على الصلوات الخمس: { ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله } [رواه مسلم].
24- المحافظة على الصلاة في وقتها: { سئل الرسول : أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها } [رواه البخاري ومسلم].
25- المحافظة على صلاة الفجر والعصر: { من صلى البردين دخل الجنة } [رواه البخاري].
26- المحافظة على صلاة الجمعة: { الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهم إذا اجتنبت الكبائر } [رواه مسلم].
27- تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة: { فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهوقائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه } [رواه البخاري ومسلم].
28- قراءة سورة الكهف يوم الجمعة: { من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين } [رواه النسائي والحاكم].
29- الذهاب إلى المساجد: { من غدا إلى المسجد أو راح أعدّ الله له نزلاً في الجنة كلما غدا أو راح } [رواه البخاري ومسلم].
30- الصلاة في المسجد الحرام: { صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة في هذا } [رواه أحمد وابن خزيمة].
31- الصلاة في المسجد النبوي: { صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام } [رواه مسلم].
32- الصلاة في بيت المقدس: { لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول ، ومسجد الأقصى } [رواه البخاري].
33- الصلاة في قباء: { من صلى فيه كان كعدل عمرة } [رواه ابن حبان].
34- المحافظة على صلاة الجماعة: { صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة } [رواه البخاري ومسلم].
35- الحرص على الصف الأول: { لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا } [رواه البخاري ومسلم].
36- المداومة على صلاة الضحى: { يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما في الضحى } [رواه مسلم].
37- المحافظة على السنن الراتبة: { ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة، إلا بنى الله له بيتاً في الجنة } [رواه مسلم].
38- التطوع في البيت: { اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها قبوراً } [رواه البخاري].
39- كثرة السجود: { أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء } [رواه مسلم].
40- الجلوس في المصلى بعد صلاة الصبح للذكر: { من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة } قال رسول الله { تامةّ، تامةّ، تامةّ } [رواه الترمذي وحسنه].
41- الصلاة على الميت واتباع الجنائز: { من شهد الجنائز حتى يُصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين } [رواه البخاري ومسلم].
42- صلاة المرأة في بيتها: { لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن } [رواه أبو داود].
43- الحرص على صلاة العيد في المصلى: { كان رسول الله يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى } [رواه البخاري].
44- تعويد الأولاد على الصلاة: { مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها لعشر، وفرِّقوا بينهم في المضاجع } [رواه أبو داود].
45- تعويد الأولاد على الصيام: عن الربيع بنت معوذ قالت: { فكنا نصومه بعد، ونصوِّم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن } [رواه البخاري].
46- ذكر الله عقب الفرائض: { من سبَّح دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، وحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وكبَّر الله ثلاثاً وثلاثين، فتلك تسعة وتسعون. ثم قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر } [رواه مسلم].
47- المحافظة على صلاة التراويح: { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل } [رواه مسلم].
48- تعجيل الفطر: { لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر } [رواه البخاري].
49- الإفطار قبل الصلاة: { كان النبي يفطر قبل أن يصلي } [رواه أحمد].
50- الإفطار على التمر إن وُجِد: { من وجد التمر فليفطر عليه، ومن لم يجد التمر فليفطر على الماء، فإن الماء طهور } [رواه أحمد وأبوداود والترمذي].
51- المحافظة على دعاء الإفطار: { ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى } [رواه أبو داود والدارقطني والحاكم].
52- الدعاء عند الإفطار: { إن للصائم عند فطره دعوة لا تُرَد } [رواه ابن ماجة].
53- الدعاء مطلقاً: { إن الله يقول: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني } [رواه البخاري ومسلم]. 54- السحور: { تسحروا، فإن في السحور بركة } [رواه البخاري ومسلم].
55- حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب: { إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها } [رواه مسلم].
56- الزكاة: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [البينة:5].
57- زكاة الفطر: { فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين. من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات } [رواه أبو داود].
58- الإنفاق في سبيل الله: ... وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [البقرة:110ٍ].
59- الصدقة: { الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار } [رواه الترمذي].
60- صدقة المُقِل: { يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، وابدأ بمن تعول } [رواه أبو داود ابن خزيمة والحاكم].
61- صدقة السر: { صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد في العمر } [رواه الطبراني].
62- فضل العامل على الصدقة: { إن الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفراً، طيبة به نفسه، فيدفعه إلى الذي أُمر به، أحد المتصدقين } [رواه البخاري ومسلم].
63- بناء المساجد: { من بني ىمسجداً يبتغي به وجه الله بُنِيَ له مثله في الجنة } [رواه البخاري]. 64- إفشاء السلام وإطعام الطعام: { أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلوا الأرحام، وصَلُّوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام } [رواه الترمذي].
65- إماطة الأذى عن الطريق: { لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس } [رواه مسلم].
66- بر الوالدين وطاعتهما: { رغم أنفه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه. قيل: من يا رسول الله؟ قال: من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما، ثم لم يدخل الجنة } [رواه مسلم].
67- طاعة المرأة لزوجها: { إذا صلَّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها – أي زوجها – دخلت من أي أبواب الجنة شاءت } [رواه ابن حبان].
68- كسب الحلال والعمل باليد: { سئل رسول الله : أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل كسب مبرور } [رواه الحاكم].
69- النفقة على الزوجة والعيال: { إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة } [رواه البخاري ومسلم].
70- النفقة على الأرملة والمسكين: { الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله " وأحسبه قال " وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر } [رواه البخاري].
71- كفالة اليتيم والنفقة عليه: { أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وقال بإصبعيه: السبابة والوسطى } [رواه البخاري].
72- مسح رأس اليتيم والشفقة عليه: شكا رجل إلى رسول الله قسوة قلبه، فقال: { امسح رأس اليتيم، وأطعم المسكين } [رواه أحمد].
73- قضاء حوائج الإخوان: { لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجة - وأشار بإصبعه – أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين } [رواه الحاكم].
74- زيارة الإخوان في الله: { النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة } [رواه الطبراني].
75- زيارة المرضى: { من عاد مريضاً لم يزل في خرفة الجنة. قيل: يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال: جناها } [رواه مسلم].
76- صلة الأرحام وإن قطعوه: { الرحم معلقة بالعرش، تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله } [رواه البخاري ومسلم].
77- إدخال السرور على المسلم: { من لقي أخاه المسلم بما يحب يسره بذلك سرَّه الله عز وجل يوم القيامة } [رواه الطبراني].
78- التيسير على المعسر: { من يسَّر على معسر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة } [رواه مسلم].
79- التخفيف على الخدم والعمال في رمضان: { من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له، وأعتقه من النار } [رواه ابن خزيمة مطولاً].
80- الشفقة على الضعفاء ورحمتهم والرفق بهم: { الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء } [رواه أبو داود والترمذي].
81- الإصلاح بين الناس: { ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: إصلاح ذات البين } [رواه أبو داود والترمذي].
82- حُسن الخلق: { سئل رسول الله عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: تقوى الله وحُسن الخلق } [رواه الترمذي].
83- الحياء: { الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة. والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار } [رواه أحمد وابن حبان والترمذي، وقال: حسن صحيح].
84- الصدق: { عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة } [رواه البخاري ومسلم].
85- الحلم والصفح وكظم الغيظ: ... وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:134]. وقال رسول الله للأشج: { إن فيك خصلتين يحبهما الله تعالى: الحلم والأناة } [رواه مسلم].
86- المصافحة: { ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا } [رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن].
87- طلاقة الوجه: { لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق } [رواه مسلم].
88- السماحة في البيع والشراء: { رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى } [رواه البخاري ]
89- غض البصر عن محارم الله تعالى: { النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، من تركها من مخافتي أبدلته إيماناً يجد حلاوته في قلبه } [رواه الطبراني].
90- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: { من رأى منكم منكرأً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان } [رواه مسلم].
91- الجلوس مع الصالحين والأخيار: { لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده } [رواه مسلم].
92- حفظ اللسان والفرج: { من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة } [رواه البخاري ومسلم].
93- الصلاة على النبي : { من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً } [رواه مسلم].
94- اصطناع المعروف والدلالة على الخير: { كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله } [رواه البخاري ومسلم]، { من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله } [رواه مسلم].
95- الدعوة إلى الله: { من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً } [رواه مسلم].
96- الستر على الناس: { لا يستر عبدٌ عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة } [رواه مسلم].
97- الصبر: { ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفَّر الله بها من خطاياه } [رواه البخاري].
98- كفارة المجلس: { من جلس جلسة فكثر لغطه، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غُفِرَ له ما كان في مجلسه ذلك } [رواه أبو داود والترمذي].
99- صلاة ركعتين إذا أذنب ذنباً: { ما من عبد يذنب ذنباً فيحسن الطهور، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله، إلا غفر له } [رواه أبو داود].
100- تربية البنات وإعالتهن: { من كن له ثلاث بنات، يؤويهن، ويرحمهن، ويكفلهن، وجبت له الجنة ألبتة } [رواه أحمد].
101- الإحسان إلى الحيوان: { أن رجلاً رأى كلباً يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفَّه فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له، فأدخله الجنة } [رواه البخاري]. 102- عدم سؤال الناس شيئاً: { من تكفل لي ألا يسأل الناس شيئاً أتكفل له بالجنة } [رواه أصحاب السنن].
103- التهليل والتسبيح: { من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه }. { من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر } [رواه البخاري ومسلم].
104- الصدقة الجارية: { إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له } [رواه مسلم].
105- حث النساء على الصدقة: { تصدقن يا معشر النساء ولو من حُليكن } [رواه البخاري ومسلم].
106- تصدق المرأة من بيت زوجها: { إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة، كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئاً } [رواه البخاري ومسلم].
107- اليد العليا خير من اليد السفلى: { اليد العليا خير من اليد السفلى، فاليد العليا هي المنفقة، والسفلى هي السائلة } [رواه البخاري ومسلم].
108- الصدق في البيع والشراء: { البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما مُحِقَت بركة بيعهما } [رواه البخاري].
109- إغاثة المسلمين: { من نفَّس عن مسلم كربة من كُرَب الدنيا نفَّس الله كُربة من كُرَب يوم القيامة } [رواه مسلم].
110- عدم إيذاء المسلمين: { سئل رسول الله : أي الإسلام أفضل؟ فقال: من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده } {رواه البخاري ومسلم}.
111- مساعدة الغير وإعانتهم: { كل سُلامي عليه صدقة كل يوم، يعين الرجل في دابته يحامله عليها، أو يرفع عليها متاعه صدقة } [رواه البخاري].
112- الشفاعة للمسلمين لقضاء حوائجهم: { اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما يشاء } [رواه البخاري].
113- صلة أصدقاء الوالدين والبر بهم: { إن أبر البر صلة الولد أهل ودِّ أبيه } [رواه مسلم].
114- طيب الكلام: { اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة } [رواه البخاري ومسلم].
115- الرفق بالرعية والعمال ونحوهم: { اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشقَّ عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به } [رواه مسلم].
116- المداومة على العمل الصالح وإن قل: { أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل } [رواه مسلم].
117- الإحسان إلى الجار: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره } [رواه مسلم]. 118- إكرام الضيف: { ليلة الضيف حق على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه فهو عليه دين، فإن شاء اقتضى وإن شاء ترك } [رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة].
119- الدعاء للوالدين: { إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب، أنى لي هذا؟! فيقول: باستغفار ولدك لك } [رواه أحمد].
120- الدعاء للأخ بظهر الغيب: { ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل } [رواه مسلم]
121- الدعاء والاستغفار للمسلمين: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ [الحشر:10].
122- تنظيف المساجد: ... وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [الحج:26].
123- الإحسان إلى الزوجة: { خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي } [رواه ابن حبان وغيره].
124- تيسير الصداق للمتزوجين: { خير النكاح أيسره } [رواه ابن حبان].
125- الغيرة على النساء: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح. فبلغ ذلك النبي فقال: { أتعجبون من غيرة سعد؟ لأنا أغير منه، والله أغير مني } [رواه البخاري].
126- تعليم الرجل أهله: { ثلاثة لهن اجران... ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجران } [رواه البخاري].
127- رد المظالم والتحلل من أصحاب الحقوق: { من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها، فإنه ليس ثمَّ دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أُخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه } [رواه البخاري].
128- إتباع السيئة الحسنة: { اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن } [رواه أحمد والحاكم].
129- البر بالخالة والخال: { الخالة بمنزلة الأم } [رواه البخاري].
130- أداء الأمانة والوفاء بالعهد: { لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له } [رواه أحمد].
131- رحمة الصغير وإكرام الكبير: { ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويعرف حق كبيرنا } [رواه أحمد والترمذي].
132- التعاطف والتراحم مع المسلمين والاهتمام بأمورهم: { مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى } [رواه البخاري ومسلم].
133- الصمت وحفظ اللسان إلا من خير: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت } [رواه البخاري].
134- البعد عن أعراض المسلمين: { من ردَّ عن عرض أخيه ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة } [رواه الترمذي].
135- سلامة الصدر وترك الشحناء: { تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئاً، إلا رجل كانت بينه وبين أخيه شحناء. فيُقال: أَنظِروا هذين حتى يصطلحا، أَنظِروا هذين حتى يصطلحا، أَنظِروا هذين حتى يصطلحا } [رواه مسلم].
136- العدل بين الناس: { كل سُلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس، يعدل بين الناس صدقة } [رواه البخاري].
137- التعاون مع المسلمين فيما فيه خير: ... وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ... [المائدة:2]. { المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً. ثم شبك بين أصابعه } [رواه البخاري].
138- إغاثة الملهوف: { على كل مسلم صدقة... فيعين ذا الحاجة الملهوف } [رواه البخاري].
139- إجابة الداعي إلى الخير وإعطاء السائل: { من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صتع إليكم معروفاً فكافئوه } [رواه أحمد وأبو داود والنسائي].
140- شكر المعروف ومكافأة فاعله: { من صنع إليه معروف فليجزِه، فإن لم يجد ما يجزيه فليثن عليه، فإنه إذا أثنى عليه فقد شكره، وإن كتمه فقد كفره } [رواه البخاري في الأدب المفرد].
141- توزيع الكتاب والشريط الإسلامي: النافع على الأسرة، أو الأصدقاء في العمل أو في المدرسة أو النادي أو نحوه.
142- الاستفادة من هواة المراسلة: الذين ترد أسماؤهم عبر المجلات، أو الإذاعات العربية والأجنبية، وذلك بمراسلتهم بأسلوب تربوي رقيق مؤثر.
143- تقصي أخبار الجيران: الملاصقين والمجاورين، وتبني ملف دعوي يهتم بأمورهم الدينية والدنيوية.
144- التنسيق مع التجار وأصحاب المحلات: لشراء ملابس وما يلزم من أمور العيد، وتوزيعها في آخر رمضان على الفقراء والمحتاجين، لتعم الجميع فرحة العيد.
145- حث كل بيت: على المساهمة في إفطار الصائم، كل بما يستطيع، وإرسال ما تيسر لهم من طعام إلى مسجد الحي، أو التنسيق مع المطاعم من أجل ذلك.
146- تبني المسجد حلقة: لتعليم أبناء الحي القرآن العظيم، وتخصيص مدرس لذلك، مع تنمية روح التسابق إلى الخير بين الأطفال بإقامة مسابقات دورية، ثم تشجيعهم بالجوائز.
147- إقامة درس أسري: أسبوعي، أو نصف شهري، يشارك فيه جميع أفراد الأسرة، كل حسب قدرته.
148- الاستفادة من حملات العمرة: التي تقام في شهر رمضان المبارك، بتنظيم جملة من البرامج الدعوية والعلمية والثقافية للمشاركين، مع الحرص على أن يكون مع كل رحلة شيخ يستفاد من علمه، أوطالب علم إن تعذر الأول.
149- ترتيب كلمات: تلقى خلال شهر رمضان أثناء صلاة التراويح، وتعلن في لوحة المسجد على شكل جدول بيِّن وواضح.
150- القيام بزيارة المرضى في المستشفيات، وتشجيعهم وحثهم على الصبر والاحتساب، مع إهدائهم مجموعة من الهدايا الدعوية المفيدة.
م/ن
ايميلي
الموضوع الأصلي :
من أدرك رمضان 150 باباً من الخير
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
مشعل الهجله
]]>ومع ذلك عتى ولم يؤدي الامانه...
ومع ان الله خلق الانسان من اجله تعالى وخلق كل شئ من اجل هذا الانسان ،
الا انه مع ذلك لم يؤدي ما انيط به من مهام ومسئوليات في هذه الحياة.
الهدهد ادى رسالة عظيمة لنبي الله سليمان حينما قال جئتك من سبأ بنبأ عظيم..الآية..
وكذلك النملة تحدثت لبني جنسها وحذرتهم من سليمان وجنده...وهو جزء من مهام كثيرة تؤديها.
سؤال عفوي وتلقائي ...
كيف يجد الانسان نفسه مع هذه المهام الجليلة التى اداها الهدهد..؟
وهل تعتقون ان الانسان المُكلف والذي منح من النعم الكثير وكذلك الوسائل الكبيرة والمتعدده،
ومع ذلك لم يُفعل ما وهبه الله من علم وفكر نحو رضا الله ..!
بل انه احيانا يعمل ضد مصلحة نفسه.!
اليست مرحلة بهيميه اراد الانسان ان يضع ويصنف نفسها فيها مع ان الله كرمه !
الموضوع الأصلي :
بعض الطيور والحشرات أدت رسالتها افضل من بعض البشر
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابو احمد الهجله
]]>
الموضوع الأصلي :
مقطع راااائع لشيخي محمد حسان
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابو راشــــــــــد
]]>- قال ابن تيمية -رحمه الله-: الرضا باب الله الأعظم وجنة الدنيـا، وبستان العارفين.
- قال سلمة ابن دينار: ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم، وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم.
- قال عمر بن عبد العزيز: إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل أنت فيهما.
- سُئل الإمام أحمد: متى يجد العبد طعم الراحة؟
فقال: عند أول قدم يضعها في الجنة.
- قال ابن القيم رحمه الله: نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب, فيتلمح البصير في ذلك عواقب الأمور.
- قال ابن مسعود رضي الله عنه: من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله.
- قال الإمام أحمد: الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب، لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين، وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه.
- قال بعض السلف: خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم.
- قال مالك بن دينار - رحمه الله -: رحم الله عبداً قال لنفسه: ألستِ صاحبة كذا؟ ألستِ صاحبة كذا؟ ثم ذمها، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً.
- قال الحسن: رحم الله عبداً وقف عند همه، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر.
- قال الحسن: من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه.
- قال يحيى بن معاذ: القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها، فانظر إلى الرجل حين يتكلم، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه، حلو.. حامض.. عذب.. أجاج.. وغير ذلك، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.
- قال ابن الأثير: إن الشهوة الخفية: حب إطلاع الناس على العمل.
- قال هرم بن حيان: ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم.
- يقول علي بن أبي طالب –رضي الله عنه–: ليس حسن الجوار كف الأذى، بل الصبر على الأذى.
الموضوع الأصلي :
..... "قالوا فأجادوا
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابو احمد الهجله
]]>
أيها المؤمن : هل تجد في قلبك قسوة وتريد أن يذهبها الله؟
و تريد أن تكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟
و تريد أن تكسب مئات الحسنات بعمل يسير جدا؟
إذا أردت ذلك كله فكن لليتيم مكان والده ، أحسن إليه ، اقترب منه ، ابتسم له ، امسح رأسه ، طيب خاطره ، أدخل البسمة على روحه الظامئة.
الإحسان إلى اليتامى من أعظم البر:
لقد أمر الله تعالى بالإحسان إلى اليتيم غي أكثر من آية من كتابه الكريم فقال الله عز وجل: ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى) (النساء: من الآية36).
وقال عز وجل: ( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ) (البقرة: من الآية220).
وقد جعل الله تعالى الإحسان إلى اليتامى قربة من أعظم القربات ونوعا عظيما من البر، فقال(لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) (البقرة:177) .
أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد بلغ من عنايته باليتيم أن بشر كافليه بأنهم رفقاؤه في جنة عرضها السموات والأرض حين قال : " أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا " وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا.وقد قال ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ، ولا منزلة أفضل من ذلك.
كما بشر النبي من أحسن إلى اليتيم ولو بمسح رأسه ابتغاء وجه الله بحسنات كثيرة حين قال: " من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات ، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين".
في الإحسان إلى اليتامى نجاة:
نعم فأهوال القيامة العظيمة وكرباتها الشديدة قد جعل الله لكافل اليتيم منها نجاة ومخرجا : (فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ . فَكُّ رَقَبَةٍ .أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ . يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ) (البلد:11- 15) .
الحنو على اليتامى يذهب قسوة القلب:
فقد شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فأوصاه أن يمسح رأس اليتيم.
ومدح النبي نساء قريش لرعايتهن اليتامى: " خير نساء ركبن الإبل نساء قريش ،أحناه على يتيم في صغره ، وأرعاه على زوج في ذات يده".
ولما مات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه تعهد الرسول أولاده وأخذهم معه إلى بيته ، فلما ذكرت أمهم من يتمهم وحاجتهم ، قال: " العيلة ( يعني الفقر والحاجة) تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة".
رعاية مال اليتيم:
أوصى الله تعالى بالإحسان إلى اليتيم الذي ترك له والده مالا برعاية هذا المال وتنميته وتثميره وعدم الاعتداء عليه بأي صورة من الصور ، فقال : (وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ) (الأنعام: من الآية152). وقال : ( وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً) (الإسراء:34).
ولا يمنع هذا ولي اليتيم إن كان فقيرا أن يأكل من مال اليتيم بالمعروف لقوله تعالى: (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً) (النساء:6).
المفهوم الصحيح للكفالة:
يظن كثير من الناس أن كفالة اليتيم تعني فقط النفقة عليه ، وهذا لا شك فهم قاصر بالرغم من عظم ثواب النفقة في ذاتها إلا أن مفهوم الكفالة أوسع من ذلك ، وحتى لا نبتعد كثيرا ننقل هنا كلاما قيما للعلامة ابن حجر رحمه الله عند كلامه على قول النبي أنا وكافل اليتيم في الجنة،فيقول: قال شيخنا في "شرح الترمذي" : لعل الحكمة في كون كافل اليتيم يشبه في دخول الجنة أو شبهت منزلته في الجنة بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم أو منزلة النبي .. لكون النبي شأنه أن يبعث إلى قوم لا يعقلون أمر دينهم فيكون كافلا لهم ومعلما و مرشدا ، وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل أمر دينه بل و لا دنياه , ويرشده و يعلمه و يحسن أدبه , فظهرت مناسبة ذلك .
فاليتيم المكفول يتأثر تأثرا مباشرا بكافله و بشخصيته ومما يأخذه منه .
وأخيرا:
فإن كفالة اليتيم طريق إلى الجنة قصير ، كما قال الله عز وجل: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً.إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً. إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً. فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً. وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً). (الإنسان:8-12) .
]]>و تريد أن تكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟
و تريد أن تكسب مئات الحسنات بعمل يسير جدا؟
إذا أردت ذلك كله فكن لليتيم مكان والده ، أحسن إليه ، اقترب منه ، ابتسم له ، امسح رأسه ، طيب خاطره ، أدخل البسمة على روحه الظامئة.
الإحسان إلى اليتامى من أعظم البر:
لقد أمر الله تعالى بالإحسان إلى اليتيم غي أكثر من آية من كتابه الكريم فقال الله عز وجل: ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى) (النساء: من الآية36).
وقال عز وجل: ( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ) (البقرة: من الآية220).
وقد جعل الله تعالى الإحسان إلى اليتامى قربة من أعظم القربات ونوعا عظيما من البر، فقال(لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) (البقرة:177) .
أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد بلغ من عنايته باليتيم أن بشر كافليه بأنهم رفقاؤه في جنة عرضها السموات والأرض حين قال : " أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا " وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا.وقد قال ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ، ولا منزلة أفضل من ذلك.
كما بشر النبي من أحسن إلى اليتيم ولو بمسح رأسه ابتغاء وجه الله بحسنات كثيرة حين قال: " من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات ، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين".
في الإحسان إلى اليتامى نجاة:
نعم فأهوال القيامة العظيمة وكرباتها الشديدة قد جعل الله لكافل اليتيم منها نجاة ومخرجا : (فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ . فَكُّ رَقَبَةٍ .أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ . يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ) (البلد:11- 15) .
الحنو على اليتامى يذهب قسوة القلب:
فقد شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فأوصاه أن يمسح رأس اليتيم.
ومدح النبي نساء قريش لرعايتهن اليتامى: " خير نساء ركبن الإبل نساء قريش ،أحناه على يتيم في صغره ، وأرعاه على زوج في ذات يده".
ولما مات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه تعهد الرسول أولاده وأخذهم معه إلى بيته ، فلما ذكرت أمهم من يتمهم وحاجتهم ، قال: " العيلة ( يعني الفقر والحاجة) تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة".
رعاية مال اليتيم:
أوصى الله تعالى بالإحسان إلى اليتيم الذي ترك له والده مالا برعاية هذا المال وتنميته وتثميره وعدم الاعتداء عليه بأي صورة من الصور ، فقال : (وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ) (الأنعام: من الآية152). وقال : ( وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً) (الإسراء:34).
ولا يمنع هذا ولي اليتيم إن كان فقيرا أن يأكل من مال اليتيم بالمعروف لقوله تعالى: (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً) (النساء:6).
المفهوم الصحيح للكفالة:
يظن كثير من الناس أن كفالة اليتيم تعني فقط النفقة عليه ، وهذا لا شك فهم قاصر بالرغم من عظم ثواب النفقة في ذاتها إلا أن مفهوم الكفالة أوسع من ذلك ، وحتى لا نبتعد كثيرا ننقل هنا كلاما قيما للعلامة ابن حجر رحمه الله عند كلامه على قول النبي أنا وكافل اليتيم في الجنة،فيقول: قال شيخنا في "شرح الترمذي" : لعل الحكمة في كون كافل اليتيم يشبه في دخول الجنة أو شبهت منزلته في الجنة بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم أو منزلة النبي .. لكون النبي شأنه أن يبعث إلى قوم لا يعقلون أمر دينهم فيكون كافلا لهم ومعلما و مرشدا ، وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل أمر دينه بل و لا دنياه , ويرشده و يعلمه و يحسن أدبه , فظهرت مناسبة ذلك .
فاليتيم المكفول يتأثر تأثرا مباشرا بكافله و بشخصيته ومما يأخذه منه .
وأخيرا:
فإن كفالة اليتيم طريق إلى الجنة قصير ، كما قال الله عز وجل: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً.إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً. إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً. فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً. وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً). (الإنسان:8-12) .
هذه القنوات على النايل سات :
إليكم الترددات الجديدة للقنوات:
قناة الحافظ على التردد : 12360 أفقي
قناة الناس على التردد : 11919 أفقي
قناة الفجرعلى التردد : 11747 عمودي
قناة دليل على التردد : 12417 عمودي
قناة الراية على التردد : 12207 عمودي
قناة وصال على التردد : 10911 عمودي
قناة العفاسي على التردد : 12015 عمودي
قناة الخليجية على التردد : 10796 عمودي
قناة المجد العامة على التردد : 11900 عمودي
قناة نسائم الرحمة على التردد : 10873 عمودي
قناة رسالة الحبيب على التردد : 12380 عمودي
قناة العفاسي قرآن على التردد : 10719 عمودي
قناة المجد للقرآن وقناة بداية على التردد : 12054 عمودي
قناة صفا وقناة المجد للحديث على التردد : 10758 عمودي
قناة القرآن الكريم وقناة السنة النبوية على التردد : 12149 أفقي
قناة الحكمة وقناة وقناة صدى الإسلام على التردد : 11316 عمودي
قناة المعالي وقناة ابن عثيمين وقناة مواهب وأفكار على التردد : 10758 عمودي
قناة الحج والعمرة وقناة الأثر وقناة روائع وقناة آيات وقناة البارعة وقناة سمسم للأطفال على التردد : 11334 أفقي
دعائكم لمن سعى في هاذا العمل وقام به
إليكم الترددات الجديدة للقنوات:
قناة الحافظ على التردد : 12360 أفقي
قناة الناس على التردد : 11919 أفقي
قناة الفجرعلى التردد : 11747 عمودي
قناة دليل على التردد : 12417 عمودي
قناة الراية على التردد : 12207 عمودي
قناة وصال على التردد : 10911 عمودي
قناة العفاسي على التردد : 12015 عمودي
قناة الخليجية على التردد : 10796 عمودي
قناة المجد العامة على التردد : 11900 عمودي
قناة نسائم الرحمة على التردد : 10873 عمودي
قناة رسالة الحبيب على التردد : 12380 عمودي
قناة العفاسي قرآن على التردد : 10719 عمودي
قناة المجد للقرآن وقناة بداية على التردد : 12054 عمودي
قناة صفا وقناة المجد للحديث على التردد : 10758 عمودي
قناة القرآن الكريم وقناة السنة النبوية على التردد : 12149 أفقي
قناة الحكمة وقناة وقناة صدى الإسلام على التردد : 11316 عمودي
قناة المعالي وقناة ابن عثيمين وقناة مواهب وأفكار على التردد : 10758 عمودي
قناة الحج والعمرة وقناة الأثر وقناة روائع وقناة آيات وقناة البارعة وقناة سمسم للأطفال على التردد : 11334 أفقي
دعائكم لمن سعى في هاذا العمل وقام به
الموضوع الأصلي :
اهديكم اجمل باقات الكون
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابو راشــــــــــد
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
اللّهمّ اجعل صيامي في رمضان صيام الصائمين وقيامي فيه قيام القائمين ونبّهني
فيه عن نومة الغافلين اللّهمّ قرّبني فيه إلى مرضاتك وجنّبني سخطك ونقمتك
ووفّقني فيه لقرآءة آياتك
اللّهمّ واجعل لي نصيبا من كلّ خير تنزل فيه بجودك يا اجود الأجودين وأذقني فيه حلاوة ذكرك وأدآء شكرك واحفظني فيه بحفظك يا أرحم الرّاحمين
اللّهمّ اجعلني فيه من عبادك الصّالحين القانتين المستغفرين المقرّبين
اللّهمّ اجعلني فيه من المتوكّلين عليك الفائزين لديك المقرّبين إليك
وزحزحني فيه عن موجبات سخطك
وزحزحني فيه عن موجبات سخطك
اللّهمّ أعنّي على صيامه وقيامه بتوفيقك يا هادي المضلّين. وقرّبني إليك برحمة الأيتام وإطعام الطّعام وإفشاء السّلام وصحبة الكرام
اللّهمّ حبّب إليّ الإحسان وكرّه إليّ الفسوق والعصيان وحرّم عليّ سّخطك والنّيران بعونك يا غياث المستغيثين.
اللّهمّ طهّرني فيه من الدّنس والأقذار وصبّرني فيه على كائنات الأقدار وزينّيّ واسترني فيه بالسّتر والعفاف واحملني فيه على العدل والإنصاف وآمنّي فيه من كلّ ما أخاف بعصمتك يا عصمة الخائفين.
اللّهمّ لا تؤاخذني فيه بالعثرات وأقلني فيه من الخطايا والهفوات ولا
تجعلني فيه غرضا للبلايا والآفات واشرح وأمن به صدري بأمانك يا أمان الخائفين.
تجعلني فيه غرضا للبلايا والآفات واشرح وأمن به صدري بأمانك يا أمان الخائفين.
اللّهمّ وفّقني فيه لموافقة الأبرار وجنّبني فيه مرافقة الأشرار وآوني فيه
برحمتك إلى دار القرار
واهدني فيه لصالح الأعمال واقض لي الحوائج والآمال
برحمتك إلى دار القرار
واهدني فيه لصالح الأعمال واقض لي الحوائج والآمال
اللّهمّ وفّر فيه حظّي من بركاته وسهّل سبيلي إلى خيراته ولا تحرمني قبول حسناته و افتح لي فيه أبواب جنانك وأغلق عنّي فيه أبواب نّيرانك ووفّقني
فيه لتلاوة قرآنك
فيه لتلاوة قرآنك
اللّهمّ اجعلني فيه إلى مرضاتك دليلا ولا تجعل فيه للشّيطان عليّ سبيلا
واجعل الجنّة لي منزلا ومقيلا
واجعل الجنّة لي منزلا ومقيلا
اللّهمّ افتح لي فيه أبواب فضلك وأنزل عليّ فيه بركاتك ووفّقني فيه
لموجبات مرضاتك
لموجبات مرضاتك
اللّهمّ اغسلني فيه من الذّنوب وطهّرني فيه من العيوب وامتحن قلبي فيه
بتقوى القلوب
أسألك اللّهمّ فيه ما يرضيك وأعوذ بك ممّا يؤذيك واسألك التّوفيق فيه
لأن اطيعك وألا أعصيك اجعلني فيه ربي محبّا لأوليائك معاديا لأعدائك مستنّا فيه بسنّة خاتم أنبيائك.
بتقوى القلوب
أسألك اللّهمّ فيه ما يرضيك وأعوذ بك ممّا يؤذيك واسألك التّوفيق فيه
لأن اطيعك وألا أعصيك اجعلني فيه ربي محبّا لأوليائك معاديا لأعدائك مستنّا فيه بسنّة خاتم أنبيائك.
اجعل اللّهمّ سعيي فيه مشكورا وذنبي فيه مغفورا وعملي فيه مقبولا وعيبي
فيه مستورا و ارزقني فيه فضل ليلة القدر وصيّر فيه اموري من عسر إلى يسر
فيه مستورا و ارزقني فيه فضل ليلة القدر وصيّر فيه اموري من عسر إلى يسر
اللّهمّ غشّني فيه بالرّحمة وارزقني التّوفيق والعصمة وطهّر قلبي
يا من لا يشغله إلحاح الملحّين
يا من لا يشغله إلحاح الملحّين
وصلّى اللّهمّ على سيّدنا محمّد وعلى آله الطّاهرين والحمد للّه ربّ العالمين.
]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قنـــــواتنا تـــــدمرنا
هذه هي قنواتنا التي أصبحت أضحوكة على السنة العالم أجمع
قنواتنا محل لسخرية الاعداء وسبب لدمع الأحباء
أما أعدائنا فدمرونا بافلام خليعه واغاني هابطة وعادات بذيئة أدخلوها إلى عالمنا وغروا بها شبابنا
أما أحبائنا واصدقائنا فلم يرضهم أيضا ماجرى في قنواتنا من دمار فكري ودمار أخلاقي ودمار اجتماعي للشباب وللمسلمين أجمع
أين أنت يا أعلامنا عن تاريخ أمتنا
عن حضارتنا
عن عاداتنا
عن تقاليدنا
عن نهضتنا
عن ثقافتنا
عن ديننا
لماذا لم تأتي لنا من الغرب إلا بافلام ماجنة ولقطات هابطة
أين أنت عن نقل التقنية ..... أين أنت عن التنمية الحقيقية ...... أين أنت عن مناقشة عوامل النهوض واسباب السقوط ..... أين أنت عن مشاكلنا الاجتماعية والاقتصادية
فلقد تمر شبابنا وضاعت فتياتنا
لقد تغيرت افكارنا وساءت أحوالنا
لقد بكى دمعنا وضحك عدونا
حتى فقدنا بكم الثقة ....... لكن ولله الحمد الامل عاد من جديد
عادت ثقتنا في قنوات اسلامية ثقافية يقوم عليها عدد من مشايخ المسلمين وعدد من الصالحين والمحسنين
فيا قنواتنا المدمرة أقولها لكم بصراحة أنتم إلى مزبلة التاريخ فراجعوا انفسكم دام فيكم عرق ينبض
فلن نشغل شبابنا بتفاهات غربية ولن نضيع فتياتنا بعادات بذيئة ولن نربي اطفالنا على اعتقادات خاطئة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير )
إن الحسنات والسيئات نوعين الأولى من تنتهي حسنته أو سيئته بمجرد موته فهذا يكون له عمل نفسه
أما الاخر فهو من تبقى اعماله ( حسنات أو سيئات ) حتى بعد موته
مثلا لو بنى شخص مسجد ثم مات فإن له حسنات كل من صلى وقام وبكى واستغفر في هذا المسجد حتى بعد موته
لكن من أنشأ قناة فضائية خليعه بأفلام هابطة وأغاني ساخطة أو كان فيها أي نوع من أنواع الفساد التي لايرضاها الله ولا رسوله فهذا عليه وزر من أوزار الامة حيث أن له وزر من تابع فلم خليع أو شاهد منظر هابطة أو استمع إلى اغانية ماجنة أو تعلق في معصية أو تأثر بأي شكل من الاشكال التي تغضب الله وهنا يتحقق قوله تعالى : ( وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم )
وقال صلى الله عليه وسلم : " من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء "
وقال ايضا في حديث آخر : (من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً )
إذا أخواني لماذا لانجعل الدنيا مزرعة للاخرة فحين أنعم الله عليك بمال ومنصب وسلامة جسد وعين تبصر واذن تسمع وعقل سليم من النقص أو الخلل وغيرها من النعم الكثيرة
لماذا تستغلها في معصية الله ؟!
أخوتي أفلا يجب علينا أن نطيع الله ؟
لو كان لك رئيس في عملك أو مدير في مكتبك أو شخص له منصب أعلى منك لتوددت معه ولبحثت عما يحبه وفعلته ولبحثت عما يبغضه وتركته
فكيف بالسلطان الملك القدوس العزيز الجبار المتكبر ذو الجلال والاكرام الذي خلقك من عدم ورزقك وانعم عليك وستر عليك واعطاك مال وجاه ومنصب وقوة
فكيف تعلم أن هذا الامر فيه معصية لله وتفعله ؟؟ كيف تعلم أن هذا منكر وترتكبه ؟؟
كيف تلقى الله وأنت قد عصيته ؟؟
فهذه قنوات لاتمثل هويتنا ولاتمثل عاداتنا بل أن الغرب ذاتهم يخشون على ابنائهم من هذه اللقطات الخليعة ويمنعون بثها في أوقات محددة من المساء فكيف بنا نحن مسلمون عاقلون عابدون متصدقون صائمون قائمون وهذه اللقطات تبت في قنواتنا مدار الساعه يشاهدها الصغار والكبار ..... الشباب والفتيات
فهذا سعي للفساد والله لايحب الفساد والله لايصلح عمل المفسدين
فليتقي كل من أدخل هذا الفساد الينا وليحذر كل من ساهم في نشر الفساد
والله أن من الصالحين من يستنزل القطر بدعائهم من يرفع يديه الى السماء ويقول يالله فيقول له المولى أجبتك
أن من القائمين الساجدين الباكين المتصدقين العابدين من يرفعون ايديهم الى السماء ويدعون على كل من ينشر هذا الفساد ومن ينشر القنوات الرذيلة
فكيف بك وانت بين ابناءك واصدقائك واخوانك واحبائك وقد نشرت أو ساعدت على نشر قناة رديئة وهذا عبد صالح مؤمن موحد عابد مخلص يرفع يديه ويقول اللهم أعمي بصرة واصم سمعه وابكم لسانة وعجل له بالمرض
أقولهـــــــــا نهــــــــآية /
( ولاتحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار)
كذلك أقول لكم أنتي أحبتي يامن تتواجد مثل هذه القنوات في بيوتكم
لاتكونوا مفتاح للشر وأنتم لاتعلموا
فكيف برب الاسرة يخرج من بيته ويترك أبناء لهم مراهقون أمام التلفاز
كيف بأم تترك صغيرها أمام التلفاز دون أن تراقب ماينظر إليه
أعلموا أحبتي أن في جميع القنوات احصائيات لعدد من يتابعها
فإذا وضعت أنت أو أنتي على هذه القناة الخليعة ونظرت إليها فإنك تحسب عندهم في الاحصائيات وكذلك أنت وأنتي وأنت >>> حتى يصبح عدد الوافدين الى هذه القناة كثيير فتستمر القناة على فسادها
في المقابل إذا تجنبت أنت وأنتي مشاهدة مثل هذه القنوات فإن الاحصائيات تبدأ تتناقص ولا يوجد متابعون فتغير القناة من نشاطها
إذا نحن جميعا مسؤولون لايقتصر الحمل على أحد دون الاخر
فكن مفتاحا خيرا ...... ولا تكن مفتاحا مفسدا
وهذا مقطع رائع صوتي للشيخ محمد العريفي عن ( طهر صيامك )
آملي منكم أن تسمعوه وتستفيدوا منه
http://www.wathakker.net/lib_audio/download/538/582
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قنـــــواتنا تـــــدمرنا
هذه هي قنواتنا التي أصبحت أضحوكة على السنة العالم أجمع
قنواتنا محل لسخرية الاعداء وسبب لدمع الأحباء
أما أعدائنا فدمرونا بافلام خليعه واغاني هابطة وعادات بذيئة أدخلوها إلى عالمنا وغروا بها شبابنا
أما أحبائنا واصدقائنا فلم يرضهم أيضا ماجرى في قنواتنا من دمار فكري ودمار أخلاقي ودمار اجتماعي للشباب وللمسلمين أجمع
أين أنت يا أعلامنا عن تاريخ أمتنا
عن حضارتنا
عن عاداتنا
عن تقاليدنا
عن نهضتنا
عن ثقافتنا
عن ديننا
لماذا لم تأتي لنا من الغرب إلا بافلام ماجنة ولقطات هابطة
أين أنت عن نقل التقنية ..... أين أنت عن التنمية الحقيقية ...... أين أنت عن مناقشة عوامل النهوض واسباب السقوط ..... أين أنت عن مشاكلنا الاجتماعية والاقتصادية
فلقد تمر شبابنا وضاعت فتياتنا
لقد تغيرت افكارنا وساءت أحوالنا
لقد بكى دمعنا وضحك عدونا
حتى فقدنا بكم الثقة ....... لكن ولله الحمد الامل عاد من جديد
عادت ثقتنا في قنوات اسلامية ثقافية يقوم عليها عدد من مشايخ المسلمين وعدد من الصالحين والمحسنين
فيا قنواتنا المدمرة أقولها لكم بصراحة أنتم إلى مزبلة التاريخ فراجعوا انفسكم دام فيكم عرق ينبض
فلن نشغل شبابنا بتفاهات غربية ولن نضيع فتياتنا بعادات بذيئة ولن نربي اطفالنا على اعتقادات خاطئة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير )
إن الحسنات والسيئات نوعين الأولى من تنتهي حسنته أو سيئته بمجرد موته فهذا يكون له عمل نفسه
أما الاخر فهو من تبقى اعماله ( حسنات أو سيئات ) حتى بعد موته
مثلا لو بنى شخص مسجد ثم مات فإن له حسنات كل من صلى وقام وبكى واستغفر في هذا المسجد حتى بعد موته
لكن من أنشأ قناة فضائية خليعه بأفلام هابطة وأغاني ساخطة أو كان فيها أي نوع من أنواع الفساد التي لايرضاها الله ولا رسوله فهذا عليه وزر من أوزار الامة حيث أن له وزر من تابع فلم خليع أو شاهد منظر هابطة أو استمع إلى اغانية ماجنة أو تعلق في معصية أو تأثر بأي شكل من الاشكال التي تغضب الله وهنا يتحقق قوله تعالى : ( وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم )
وقال صلى الله عليه وسلم : " من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء "
وقال ايضا في حديث آخر : (من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً )
إذا أخواني لماذا لانجعل الدنيا مزرعة للاخرة فحين أنعم الله عليك بمال ومنصب وسلامة جسد وعين تبصر واذن تسمع وعقل سليم من النقص أو الخلل وغيرها من النعم الكثيرة
لماذا تستغلها في معصية الله ؟!
أخوتي أفلا يجب علينا أن نطيع الله ؟
لو كان لك رئيس في عملك أو مدير في مكتبك أو شخص له منصب أعلى منك لتوددت معه ولبحثت عما يحبه وفعلته ولبحثت عما يبغضه وتركته
فكيف بالسلطان الملك القدوس العزيز الجبار المتكبر ذو الجلال والاكرام الذي خلقك من عدم ورزقك وانعم عليك وستر عليك واعطاك مال وجاه ومنصب وقوة
فكيف تعلم أن هذا الامر فيه معصية لله وتفعله ؟؟ كيف تعلم أن هذا منكر وترتكبه ؟؟
كيف تلقى الله وأنت قد عصيته ؟؟
فهذه قنوات لاتمثل هويتنا ولاتمثل عاداتنا بل أن الغرب ذاتهم يخشون على ابنائهم من هذه اللقطات الخليعة ويمنعون بثها في أوقات محددة من المساء فكيف بنا نحن مسلمون عاقلون عابدون متصدقون صائمون قائمون وهذه اللقطات تبت في قنواتنا مدار الساعه يشاهدها الصغار والكبار ..... الشباب والفتيات
فهذا سعي للفساد والله لايحب الفساد والله لايصلح عمل المفسدين
فليتقي كل من أدخل هذا الفساد الينا وليحذر كل من ساهم في نشر الفساد
والله أن من الصالحين من يستنزل القطر بدعائهم من يرفع يديه الى السماء ويقول يالله فيقول له المولى أجبتك
أن من القائمين الساجدين الباكين المتصدقين العابدين من يرفعون ايديهم الى السماء ويدعون على كل من ينشر هذا الفساد ومن ينشر القنوات الرذيلة
فكيف بك وانت بين ابناءك واصدقائك واخوانك واحبائك وقد نشرت أو ساعدت على نشر قناة رديئة وهذا عبد صالح مؤمن موحد عابد مخلص يرفع يديه ويقول اللهم أعمي بصرة واصم سمعه وابكم لسانة وعجل له بالمرض
أقولهـــــــــا نهــــــــآية /
( ولاتحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار)
كذلك أقول لكم أنتي أحبتي يامن تتواجد مثل هذه القنوات في بيوتكم
لاتكونوا مفتاح للشر وأنتم لاتعلموا
فكيف برب الاسرة يخرج من بيته ويترك أبناء لهم مراهقون أمام التلفاز
كيف بأم تترك صغيرها أمام التلفاز دون أن تراقب ماينظر إليه
أعلموا أحبتي أن في جميع القنوات احصائيات لعدد من يتابعها
فإذا وضعت أنت أو أنتي على هذه القناة الخليعة ونظرت إليها فإنك تحسب عندهم في الاحصائيات وكذلك أنت وأنتي وأنت >>> حتى يصبح عدد الوافدين الى هذه القناة كثيير فتستمر القناة على فسادها
في المقابل إذا تجنبت أنت وأنتي مشاهدة مثل هذه القنوات فإن الاحصائيات تبدأ تتناقص ولا يوجد متابعون فتغير القناة من نشاطها
إذا نحن جميعا مسؤولون لايقتصر الحمل على أحد دون الاخر
فكن مفتاحا خيرا ...... ولا تكن مفتاحا مفسدا
وهذا مقطع رائع صوتي للشيخ محمد العريفي عن ( طهر صيامك )
آملي منكم أن تسمعوه وتستفيدوا منه
http://www.wathakker.net/lib_audio/download/538/582
جامع ابن القيم
من 15 رمضان
حي الروابي، خلف مستوصف خالد الطبي - جوار الدفاع المدني
http://www.tvquran.com/abkar.htm
وهذا الأمر أحزنني جداً ولذلك لوجود شيء طارئ على الشيخ لا يستطيع إمامة صلاة التراويح إلا بعد منتصف رمضان
...
القارئ توفيق الصائغ
مسجد اللامي
شارع التحلية - خلف البريد - المنطقة المقابلة لسوق نجود سنتر
...
القارئ شيخ الشاطري
مسجد الفرقان
حي النسيم - الجهة المقابلة لسكن الحرس الوطني- المنعطف الأول بعد صيدلية النهدي
...
القارئ محمد الغزالي
مسجد الغيث
طريق المدينة النازل- خلف سوبر ماركت الدانوب قبل تقاطع طريق المدينة مع شارع حراء
...
القارئ عبدالولي الأركاني
مسجد خادم الحرمين الشريفين
حي المرجان- بالقرب من دوار الكرة الأرضية
...
القارئ خالد عبدالكافي
مسجد عائشة
حي المسرات ، خلف جرير مول فرع شارع الأمير سلطان
...
القارئ عامر المهلهل
مسجد ابن سند
حي الربوة ، شارع الستين خلف سيتي ماكس، بجوار هيئة البوادي
:
...
القارئ نبيل الرفاعي
مسجد التقوى
حي الأندلس ،شارع التحلية ، خلف مركز التحلية التجاري
...
القارئ عبدالعزيز بن صالح الزهراني
مسجد العناني
الكورنيش
...
القارئ علاء المزجاجي
مسجد إبراهيم وعلي حافظ
تقاطع صاري مع خط الملك-أول مدخل يمين بعد بيوتات الأعمال
...
القارئ عماد المنصري
مسجد الكوثر
طريق مكة القديم-حي النزلة - بجوار السروات
...
القارئ عبدالله بصفر
جامع الشعيبي
حي السلامة ، أمام تسجيلات دار البلاغ وصوت نداء
...
القارئ عبدالعزيز الحكمي
مسجد أبي ذر الغفاري
حي الفيحاء- المطار القديم- خلف قاعة الملكة
...
القارئ عادل الجهني
جامع الخلفاء الراشدين
موقع الجامع شارع التحلية تقاطع السبعين مخطط زهرة الفيصلية
...
القارئ سعيد الخطيب
جامع أبو حنيفة
حي الرحاب
...
القارئ محمد البيتي
جامع الغزاوي
تقاطع شارع الملك مع صاري
...
القارئ عادل بارباع
جامع أويس القرني
حي الصفا
...
القارئ المثنى بديوي
جامع عبدالله بن عمرو بن العاص
حي الصفا - شرق ثانوية علي بن أبي طالب
...
القارئ حسين الجفري
جامع الأميرة حصة
حي الجامعة -شارع الجامعة - خلف صيدلية النهدي.
...
القارئ قاسم فضائل
جامع آل ياسر
مخطط الواحة جوار مشروع الأمير فواز
...
القارئ يوسف أبكر
جامع العروة الوثقى
حي قويزة-شارع جاك.
...
القارئ عمرو باكير
جامع الأمير عبد العزيز بن محمد بن عبدالعزيز
جنوب دوار النورس.
...
القارئ محمد يوسف
جامع الأمير متعب
حي الثغر-شارع باخشب-جوار محلات التسجيلات الإسلامية.
...
القارئ عبد العزيز الدرويش
جامع خديجة بغلف
حي النسيم- خلف الأحوال المدني
...
القارئ الشيخ عبدالحكيم الشبرمي
جامع محمد بن عبد الوهاب –المجدد-
حي النهضة-شارع حراء- خلف حراء أفنيو
...
القارئ سعيد عثمان العمودي
جامع أبوبكر الصديق
حي البغدادية الغربية - بجوار جمعية البر
القارئ عبدالكريم التركي
مسجد التركي
شمال دوار الهندسة
...
القارئ عبدالله السليمان
مسجد الشيخ خالد باعشن
حي الروضة ، مجاور شركة بن لادن
.. .
القارئ: إبراهيم مراد
جامع أبو داوود
شارع حلمي كتبي- غرب مستشفى الزهراء
الموضوع الأصلي :
قراء مدينة جدة --- في صلاة التراويح
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
أبو هاجر الهجلة
]]>عواطفنا أين توجهنا ؟
لو مر جارك فرأى أنوار سيارتك مضاءة فإنه سيسارع إلى إخبارك وإن كان الوقت بعد الواحدة ليلاً , وسيطرق عليك الباب حتى يوقظ جيرانك الذين من حولك , وأنت بدورك ستكون ممنوناً له , وستظل في كل مناسبة يأتي ذكره تثني عليه وتبين أنه نعم الجار .
ولكن لو مر بك وهو ذاهب لصلاة الفجر , فإنه لن يفكر أن يطرق عليك الباب ليوقظك للصلاة , مع علمه علم اليقين أنك لن تصلي في المسجد لا صلاة الفجر ولا غيرها , ولو طرق عليك الباب فإنك ستخرج له وتقول ماذا تريد ؟ وعندما يبين لك مقصده فإنك سترد عليه وتقول : ( ايش دخلك ) , وهل أنت من سيحاسبني ؟ وهل الجنة جنتك والنار نارك ؟ ببساطة ستقول هذا ( ملقوف ) يا أخي أنا وحدي من سيسألني الله , أنا من سيحاسبني ربي , لا تتدخل فيما لا يعنيك .
يا سبحان الله , أصبحت عواطفنا للدنيا , أصبحت الآخرة آخر إهتماماتنا ... من يأتينا لأجل صلاح دنيانا , فهو حبيبنا , ومن أتانا من أجل الدين فهذا قد تصل العلاقة بيننا وبينه إلى حد العداوة .
لو قابلت قريباً لك منذ مدة طويلة لم تقابله , فإنه سيسألك عن الدنيا , وسيتهم كثيراً لو كنت بدون وظيفة , وسيحزن كثيراً لنقص دنياك ... وسيفكر كيف يجد لك بعض الحلول التي تصلح من دنياك .
وفي المقابل ... فإنه لن يهتم كثيراً لنقص الدين في حياتك ... لن يسألك عن حالك مع الصلاة ... لن يحزن إذا رأى مظهرك مخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... لن يحزن لو رآك تدخن ... لن يبحث معك الحلول التي تؤدي لصلاح دينك وصلاتك وإتباعك لسنة نبيك ...
لو كنت من العصاة .. من أصحاب المخدرات ... من أصحاب المشاكل ...فإن أحد لن يجرؤ على أن ينصحك ... لن يجرؤ أحد على دعوتك ... لن يجرؤ أحد على أن يذكرك أن لك رب .
وفي المقابل قد تجد من ينصحك إذا رأى تغيراً للأحسن في أحوالك ... وقد يقول يا أخي لا تتزمت ... لا تصير معقد ... لا تصير صوفي ... خلك إيزي ... وبعض المستقيمين وللأسف قد ينصحك لو رآك تصحب بعض الأخيار لمجرد أنهم يخالفون منهجه في الدعوة .
أحوال المسلمين .. مصائبهم ... الحروب التي تسعر ضدهم ... كيف هي عواطفنا تجاهها ؟ أنظروا إلى أنفسكم ... كيف ستجدون عواطفكم ... هل حزنا من أجلهم ... هل أهمتنا قضاياهم ؟ ... لو حزنا قليلاً فإننا سننساهم بعد قليل ... سوف نلهو ونلعب ونتمتع ونتلذذ بدنيانا ... سوف نذهب نتنزه ... نتمتع بمناظر الربيع ... وشواطئ البحار ... وكأن أمرهم لا يهمنا .
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم )) ...
إذا لم يكن المسلم يهتم بأمر المسلمين ... ويحزن لحزنهم ... ويفرح لفرحهم ... إذا لم يكن يتفكر ويهتم لأصحاب المعاصي وكيف يعودون لربهم ويتركون معاصيهم ... إذا لم يكن في مخيلته كيف يصلح المسلمون ... كيف يعودون لدينهم ومنهجهم الذي رسمه لهم ربهم ...
فكيف يستحق أن يطلق عليه اسم مسلم ؟ .
]]>وعنْ أبي مُوسَى الأشعريِّ ، رضي اللَّه عنهُ ، عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، قال : «مَثَلُ الذي يَذكُرُ ربَّهُ وَالذي لا يذكُرُهُ ، مَثَل الحيِّ والمَيِّتِ » رواهُ البخاري .
ورواه مسلم فقال : « مَثَلُ البَيْتِ الَّذي يُذْكَرُ اللَّه فِيهِ ، وَالبَيتِ الذي لا يُذْكَرُ اللَّه فِيهِ ، مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ » .
وعنْ أبي هُريرةَ ، رضي اللَّه عنْهُ ، أنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « يقُولُ اللَّه تَعالى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عبدي بي ، وأنا مَعهُ إذا ذَكَرَني ، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي ، وإنْ ذَكَرَني في ملإٍ ، ذكَرتُهُ في ملإٍ خَيْرٍ منْهُمْ » متَّفقٌ عليهِ .
وعَنْهُ قال : قالَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « سبقَ المُفَرِّدُونَ » قالوا : ومَا المُفَرِّدُونَ يا رسُول اللَّهِ ؟ قال : « الذَّاكِرُونَ اللَّه كَثيراً والذَّاكِراتُ » رواه مسلم .
روي : « المُفَرِّدُونَ » بتشديد الراء وتخفيفها ، والمَشْهُورُ الَّذي قَالَهُ الجمهُورُ : التَّشديدُ.
وعن جابر رضي اللَّه عَنْهُ قالَ : سمِعْتُ رسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقولُ : « أَفْضَلُ الذِّكرِ : لا إله إلاَّ اللَّه » . رواهُ الترمِذيُّ وقال : حديثٌ حسنٌ .
وعنْ عبد اللَّه بن بُسْرٍ رضي اللَّه عنْهُ أنَّ رَجُلاً قال : يا رسُولَ اللَّهِ ، إنَّ شَرائِع الإسْلامِ قَدْ كَثُرتْ علَيَّ ، فَأخبرْني بِشيءٍ أتشَبَّثُ بهِ قال : « لا يَزالُ لِسَانُكَ رَطْباً مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ » رواهُ الترمذي وقال : حديثٌ حَسَنٌ .
وعنْ جابرٍ رضي اللَّه عنهُ ، عَنِ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « منْ قال : سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ » . رواه الترمذي وقال : حديث حسنٌ .
وعن ابن مسْعُودٍ رضي اللَّه عَنْهُ قال : قال رسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم « لَقِيتُ إبراهيمَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بي فقال : يا مُحمَّدُ أقرِيءْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلام ، وأَخبِرْهُمْ أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّرُبةِ ، عذْبةُ الماءِ ، وأنَّها قِيعانٌ وأنَّ غِرَاسَها : سُبْحانَ اللَّه ، والحمْدُ للَّه ، ولا إله إلاَّ اللَّه واللَّه أكْبَرُ » .رواه الترمذي وقال : حديثٌ حسنٌ .
وعنْ أَبي الدِّرداءِ ، رضيَ اللَّه عَنْهُ قالَ : قالَ رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « أَلا أُنَبِّئُكُم بِخَيْرِ أَعْمَالِكُم ، وأَزْكَاهَا عِند مليكِكم ، وأَرْفعِها في دَرجاتِكم ، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاق الذَّهَبِ والفضَّةِ ، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقوْا عدُوَّكم ، فَتَضربُوا أَعْنَاقَهُم ، ويضرِبوا أَعْنَاقكُم؟» قالوا : بلَى ، قال : « ذِكُر اللَّهِ تَعالى » . رواهُ الترمذي ، قالَ الحاكمُ أَبو عبد اللَّهِ : إِسناده صحيح .
وعنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضِي اللَّه عنْهُما قَال : قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « منْ لَزِم الاسْتِغْفَار ، جعل اللَّه لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مخْرجاً ، ومنْ كُلِّ هَمٍّ فَرجاً ، وَرَزَقَهُ مِنْ حيْثُ لا يَحْتَسِبُ » رواه أبو داود .
وعنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضِي اللَّه عنْهُ قال : قال رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « منْ قال : أَسْتَغْفِرُ اللَّه الذي لا إِلَهَ إِلاَّ هُو الحيَّ الْقَيُّومَ وأَتُوبُ إِلَيهِ ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ » رواه أبو داود والترمذي والحاكِمُ ، وقال : حدِيثٌ صحيحٌ على شَرْطِ البُخَارِيِّ ومُسلمٍ ]]>
من كان على غير ملة الأسلام فهو بلا شك كافر بالله لأن الدين عند الله الإسلام .
يقول الله تعالى : {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) } آل عمران 85.
إذا فهل ينتفع الكفار بأعمالهم الصالحة في الحياة الآخرة؟
أليس لديهم صدقات ؟ أليس لديهم بر وإحسان لوالديهم؟ أليس لديهم تربية لأبنائهم ورعاية لهم وشفقة عليهم؟ أليس في قلوبهم رحمة على الناس؟ أليس هم من خدم البشرية في جميع نواح الحياة طبيا وصناعيا وتقنيا؟
هم من طور الطب الحديث فأراحوا الناس من كثير من الأمراض والأسقام الفتاكة وجلبوا لهم الشفاء بإذن الله.
هم من طور وسائل المواصلات فاخترعوا القطارات وطوروا السفن واخترعوا السيارات والطائرات فاختصروا المسافات بدلا من الأشهر والسنوات حتى أصبحت تقطع في ساعات.
أليس هم من طوروا الاتصالات بدلا من البريد الذي كان يبقى الأيام والأشهر حتى يصل الخبر إليك طوروه إلى الهاتف والتلفاز والمذياع وأخيرا الجوال والانترنت حتى أصبح العالم بأكمله كأنه قرية صغيرة تعرف جميع ما يدور فيها من أحداث في وقت حدوث الحدث.
وتستطيع التواصل مع أهلك وأقاربك ومصالحك في ثوان معدودة.
أليس هم من طوروا أساليب المعمار حتى أصبحنا نسكن بيوتا مسموكة تقف في وجه الرياح والأمطار والحر والبرد وجميع الأحوال الجويه ، وصار بإمكاننا استغلال المساحات البسيطة لننشء عليها الابراج ناطحات السحاب.
وغيرها الكثير...
لكن ياترى هل تشفع لهم هذه الأعمال الجليلة عند ربهم ؟
يقول الله تعالى : {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39)} النور.
ويقول الله تعالى : {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18) } ابراهيم.
وقال تعالى : {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)} الفرقان.
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم :إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة . يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة . وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا . حتى إذا أفضى إلى الآخرة . لم يكن له حسنة يجزى بها . رواه مسلم
هذه النتيجة التي ستحصل ليست فقط لمن كان يهوديا أو نصرانيا أو وثنيا أو مجوسيا ، بل ستحصل كذلك لأشخاص يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، لكنهم لم يحققوها في حياتهم.
قد تجد لديهم أعمال صالحة كثيرة كبر الوالدين وصلة الأرحام وخدمة الناس وصوم رمضان وحج البيت الحرام؛ لكنهم في المقابل تجدهم لا يصلون.
فبماذا تنفعهم أعمالهم الصالحة؟.
يقول الله تعالى : {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) } آل عمران 85.
إذا فهل ينتفع الكفار بأعمالهم الصالحة في الحياة الآخرة؟
أليس لديهم صدقات ؟ أليس لديهم بر وإحسان لوالديهم؟ أليس لديهم تربية لأبنائهم ورعاية لهم وشفقة عليهم؟ أليس في قلوبهم رحمة على الناس؟ أليس هم من خدم البشرية في جميع نواح الحياة طبيا وصناعيا وتقنيا؟
هم من طور الطب الحديث فأراحوا الناس من كثير من الأمراض والأسقام الفتاكة وجلبوا لهم الشفاء بإذن الله.
هم من طور وسائل المواصلات فاخترعوا القطارات وطوروا السفن واخترعوا السيارات والطائرات فاختصروا المسافات بدلا من الأشهر والسنوات حتى أصبحت تقطع في ساعات.
أليس هم من طوروا الاتصالات بدلا من البريد الذي كان يبقى الأيام والأشهر حتى يصل الخبر إليك طوروه إلى الهاتف والتلفاز والمذياع وأخيرا الجوال والانترنت حتى أصبح العالم بأكمله كأنه قرية صغيرة تعرف جميع ما يدور فيها من أحداث في وقت حدوث الحدث.
وتستطيع التواصل مع أهلك وأقاربك ومصالحك في ثوان معدودة.
أليس هم من طوروا أساليب المعمار حتى أصبحنا نسكن بيوتا مسموكة تقف في وجه الرياح والأمطار والحر والبرد وجميع الأحوال الجويه ، وصار بإمكاننا استغلال المساحات البسيطة لننشء عليها الابراج ناطحات السحاب.
وغيرها الكثير...
لكن ياترى هل تشفع لهم هذه الأعمال الجليلة عند ربهم ؟
يقول الله تعالى : {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39)} النور.
ويقول الله تعالى : {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18) } ابراهيم.
وقال تعالى : {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)} الفرقان.
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم :إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة . يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة . وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا . حتى إذا أفضى إلى الآخرة . لم يكن له حسنة يجزى بها . رواه مسلم
هذه النتيجة التي ستحصل ليست فقط لمن كان يهوديا أو نصرانيا أو وثنيا أو مجوسيا ، بل ستحصل كذلك لأشخاص يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، لكنهم لم يحققوها في حياتهم.
قد تجد لديهم أعمال صالحة كثيرة كبر الوالدين وصلة الأرحام وخدمة الناس وصوم رمضان وحج البيت الحرام؛ لكنهم في المقابل تجدهم لا يصلون.
فبماذا تنفعهم أعمالهم الصالحة؟.
الموضوع الأصلي :
حتى إذا جاءه لم يجده شيئا
-||-
المصدر :
منتديات الهجال الرسمية
-||-
الكاتب :
ابن عبّاد
]]>